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文殊真言念诵略法(1-1)(总第01)

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傅味琴 讲于1998.10.28

 

有智无悲,心量不大,有悲无智,始终凡夫,
要悲智双全才能圆满

提要:

  ■ 文殊略法是从广法中提取精要编成的
  ■ 众生造业不断,受苦也不断,只求保佑不修行,菩萨对他也没办法
  ■ 有智无悲,心量不大,有悲无智,始终凡夫,要悲智双全才能圆满
  ■ 菩萨证到一切法体性空,空才能缘起菩萨道,所以菩萨不入三界亦不出三界
  ■ 修行中断,福报不够;为得加持,亦须多培福

文殊略法是从广法中提取精要编成的

大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心归命礼”,《文殊真言念诵略法》是从广法中提取精要的部分编成的,作用有两个:一个是给初修的人打基础,因为比较简略一点;一个是给忙的人修比较方便一点。

众生造业不断,受苦也不断,
只求保佑不修行,菩萨对他也没办法

文殊菩萨早就成佛了,中国的五台山是文殊菩萨的道场,所以中国也就是文殊菩萨修道的地方。我们都知道观世音菩萨表大悲,文殊菩萨表智慧,悲智圆满就成佛。观世音菩萨因为对中国妇女特别有缘,所以化现女身。很可惜中国妇女只知道求菩萨对我慈悲,救苦救难,不知道自己修悲心,更不知道修文殊菩萨的法以求智慧。佛法主要是使你了生脱死,乃至于修菩萨道成佛。给你保佑并不能救你出生死苦海。众生在苦中,菩萨帮你排除苦难,这只是给你透口气,透了气你还是要受苦。这件事情得到菩萨加被,过去了,也不一定你明天就没事了。众生造业连续不断,受苦也不断。只求保佑而不修行,这样的众生,菩萨对他也没办法。

有智无悲,心量不大,有悲无智,始终凡夫,
要悲智双全才能圆满

成佛必须要悲智双全。悲智不可分,悲里要有智,智里要有悲。只悲不智,只智不悲都不对。只有智慧没有悲心,心量不大;只有悲心没有智慧,始终是凡夫,还会好心办坏事。

佛法必须圆满,不圆满不得成就。整个佛法不能分割,严格地讲,一分割就不是佛法了。因为佛法是圆满的,如果有了漏洞就叫有漏法,而不能称佛法。你们懂得真正佛法了,就知道现在有很多佛弟子都在空忙。

菩萨证到一切法体性空,空才能缘起菩萨道,
所以菩萨不入三界亦不出三界

我们娑婆世界的中国跟观世音菩萨特别有缘,跟文殊菩萨也特别有缘。我们经常可以遇到文殊菩萨,或者在空中见到,或者在梦里见到,或者在路上遇到,不过你们不知道罢了。你求菩萨,好像菩萨在遥远的天上,其实菩萨没有离开过人间,菩萨是不离三界的,所以菩萨不会离开人间。菩萨在空中,这个空难道是天空的空?菩萨在的地方全是空。菩萨为什么能出三界?因为他证空性,空掉了烦恼。菩萨为什么入三界?悲心才入三界。为什么能入三界?因为他空掉了五蕴,空掉了四大。整个娑婆世界都是空,空与空能互入互融,互不相碍,所以菩萨即使在娑婆世界,仍然在空中。菩萨证到一切法体性空,只有空才能缘起菩萨道。

修行中断,福报不够;为得加持,亦须多培福

所以娑婆世界众生不知道文殊菩萨,不修文殊菩萨法,那实在是没福报。就好像一个穷孩子,到了七八十岁还是文盲,因为他没钱上学。所以我们能亲近文殊菩萨,能够学文殊菩萨的法,这是极大的福报。文殊菩萨法很难流通,末法时期极难碰到,福报不够勉强都勉强不来。不少人学文殊法都是半途而废,就好像念到小学五年级,没钱了,付不起学费,只好辍学。

从前有句话:宝剑赠英雄,谁能得到文殊菩萨的法不是二世三世五世的因缘,没福报的人或者虎头蛇尾,或者半途而废,或者一知半解,颠颠倒倒。并不是文殊菩萨不给他加持,而是没有福报的人加持不进去,好比体质虚的人吃补药都补不进去,所以你们学文殊菩萨的法,假如福报不够,赶快补救,先天不足后天补上嘛。

 
 
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