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文殊真言念诵略法(1-5)(总第05)

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傅味琴 讲于1998.10.28

 

文殊法破一切相,
有相就有障碍,有相就不得自在

提要:

  ■ 着相的人容易颠倒,认为不会讲法的菩萨比讲法的菩萨更殊胜
  ■ 有法才有佛,有法才有师,师有觉、有法、有戒,所以师即是佛,即是三宝
  ■ 不著相的人,能以善巧方便获得殊胜利益
  ■ 文殊法破一切相,有相就有障碍,有相就不得自在
  ■ 皈依佛竟,永不皈依天魔外道。学外道就破皈依戒
  ■ 皈依法竟,永不皈依外道典籍。书印错了罪过很大
  ■ 未往生说往生,往生说未往生,都是妄语,应说真实语,知言知,不知言不知

着相的人容易颠倒,
认为不会讲法的菩萨比讲法的菩萨更殊胜

可是人们头脑里的菩萨,就是这样的,也不吃饭,也不说话,一动不动。真的碰到一个菩萨会吃饭会走路会动,反说他不是菩萨,这叫观念错误。着相着得厉害,人就要颠倒。所以第一步要有,第二步就要空。第一步哪怕泥塑木雕不会动也是好,第二步如果这位菩萨能说几句法,岂不更好?

有法才有佛,有法才有师,师有觉、有法、有戒,
所以师即是佛,即是三宝

有法才有佛,有法才有师,没有法不过是一个偶像。因为师有觉悟,而且他的觉悟比你大,觉就是佛宝;师有法,就是法宝,师清净,慈悲清净就是僧宝。为什么你能把泥塑木雕看成佛,而不能把师看成佛?说师总是师,佛总是佛呀。那么你也应该说木头总是木头,佛总是佛。这你怎么不执着呢?

不著相的人,能以善巧方便获得殊胜利益

尤其是修金刚智的人,没有极大的恭敬心,没有极大的福报,是修不成的。如果你把师看成三宝,恭敬心也有了,福报也有了。你心里想向师顶礼,你得到的是向师顶礼的福报,你心想是向佛顶礼,你得到的是礼佛的福报,一切唯心造嘛。愚蠢的人着相,有智慧的人就不执相,他运用心理上的善巧方便去获得更殊胜的利益。这就是四皈依的道理。

文殊法破一切相,有相就有障碍,有相就不得自在

现在释迦佛涅槃了,你哪儿去皈依佛啊?你把师看成佛不就是皈依佛了吗?而且你不要怀疑,要真的去做。你不肯这样做你就得不到利益。舞台上要你叫他爸爸,而且要把他当作真爸爸,你不肯叫他爸爸,爸爸说“儿啊儿啊”,这个儿子不吭声,观众要退票。所以要成就,就得修文殊法,文殊法是破一切相的法。有相就有障碍,无相就无障碍,有相不自在,无相大自在。

皈依佛竟,永不皈依天魔外道。学外道就破皈依戒

皈依佛竟,永不皈依天魔外道”,除了佛法以外,全是外道。儒教不是佛教,道教也是外道。严格地说医卜星相全是外道,但是现在这里的外道是指修行上的区别。数理化作为我们居士谋生的手段,还是可以的,但是在修行上你不能学外道。佛教所以衰落得很快,混乱得很快,原因很多,其中一个就是“佛教道教儒教本是一家”,佛教混乱不纯粹,根子就在这里,所以我最反对在佛门里讲《了凡四训》。我们居士都有个姓有个名,出家了没有姓只有名,有的出家人也加了一个姓,释迦佛的释,叫释某某,你既然这么崇拜袁了凡,你就应该叫袁某某。

皈依法竟,永不皈依外道典籍。书印错了罪过很大

皈依法竟,永不皈依外道典籍”。外道的书一律都不准看,尤其是气功、老子《道德经》以及其他教的经典。现在佛门里的人写的书,错误很多。书印错要背罪过的,混乱了佛法,害人不浅,印得越多,罪过越大。这比讲话讲错更有罪过,讲话讲完了,空气里飘掉了,一本书印错了,五十年以后这本书还在,也许一百年二百年后书还在,后人还在看,看了全受害。

 未往生说往生,往生说未往生,都是妄语,
应说真实语,知言知,不知言不知

前几个月,彭居士跟我说,海外叫她写一本《现代往生录》,写可以写,要写真人真事,不是叫你胡扯,知道言知道,不知道言不知道,佛门里打妄语罪过更大。他下一世到哪去,谁看得见?我可不敢打妄语,因为我受过五戒,如果你要我说某某居士往生了,我要等自己往生了,见到他确实在西方,我才敢说。我们只能说释迦佛不打妄语,有西方极乐世界,有往生法。可是你说某某人往生了,难道你看见了,你能证明吗?我也从来不说人家不往生,他死了我活着,我怎么知道人家没往生啊。

 
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