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文殊真言念诵略法(2-1)(总第08)

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傅味琴 讲于1998.10.29

 

 能舍“我所”不舍“我”,身口意仍不清净

提要:

  ■ 修行就是修身口意,能舍“我所”不舍“我”,身口意仍不清净
  ■ 干什么事都带有“我执”烦恼,这能说是身口意供养吗
  ■ 有人供养了还拿回去,有人说改却仍是老样子
  ■ 学法就是法供养,身口意不能老不变
  ■ 修身口意清净就是修供养,身口意不清净,供养的东西也不清净,福报也不大
  ■ 不放下我执,修行就难了,又怎能挑重担

修行就是修身口意,
能舍“我所”不舍“我”,身口意仍不清净

昨天讲到修供养,嗡表身,阿表语,吽表意,修行就是修身口意。什么叫修供养?供养钱财是供养“我所”,你有钱不供养,不见得这个钱就是你的,不供养也会没钱的,生意亏本、股票套牢、盗贼所偷都会使你破产的。一个人看穿了,认识到钱财本就五家所共,与其无意义地消耗掉,还不如赶快供养培福。但光供养钱财,还不能算真正懂得供养的意义,好比一个人光靠洗澡就能身体好吗?身体里边有毒,你再洗澡,身体外面是干净了,里边可不干净。也不见得你因此会不生病,或者就会长命。

 干什么事都带有“我执”烦恼,
这能说是身口意供养吗

修行第一步是舍掉“我所”,第二步就应该把“我”舍掉。什么叫依止法?依止法就是身口意供养。比如供佛的供品,当然是挑好的干净的供佛。你们身口意不清净,干什么事都带着“我执”烦恼,这能说是身口意供养吗?带“我执”的供养有二种:一种为自己,名义上叫供养,实际上为了自己能占更大的便宜!还有一种,没有恭敬心,我想怎么供养就怎么供养;还有的供养了,想拿走就拿走,这能叫真正的修供养吗?

有人供养了还拿回去,有人说改却仍是老样子

比如有人带了供品来到寺院里,在观世音菩萨面前上供完了,把自己的东西仍然拿回去。东西一点没少,还拿了一点加持回去。有人只供一个水果一块糕,已经出虫啦,他还供着,也太随便了,一点恭敬心也没有。还有的人虚情假意,上海有个人包了个红包供养,外面一张拾元,里面一张五元,下面全是一元一角的,很厚的一叠,表示他供养很多。在你们那里也发生一些情况,说“保证”、“一定改正”,样子蛮好,明天仍是老样子,搞表面文章,却并不实在。

学法就是法供养,身口意不能老不变

你们来学法也是修法供养,我教育也好,启发、帮助也好,给你作加持,一得到好处了,明天又是老样子,好比供的东西又拿回去了。业障还是在你们身上,来了这么多日子,也不知道换一个样子。好比佛前供品,总不能老不换。你来这儿学法,总应该每天变一变,你不能老不变呀!你们身口意供养,做到了没有?

修身口意清净就是修供养,
身口意不清净,供养的东西也不清净,福报也不大

修身口意清净就是修供养。身口意不清净,你供养的东西也不清净,福气也不会大的。不论是供品也好,环境也好,你身口意一清净,就都会变清净,所以不从身口意上去修行,你吃大亏了。

不放下我执,修行就难了,又怎能挑重担

我执就是不清净,不放下我执,修行就难了。我修行就算是慢了一点,一到时候,它也会转变。看看你们怎么这么难,想来想去就一个区别,我从前在能海上师那里,上师怎么说我就怎么做。你们呢?我说了三遍五遍,还是不照我说的去做,非要照你们自己的主意做,连听法都不起效果了。修身口意供养,哪有你自己的主意?叫你负责那件工作,你就得负责,你照我的话去做,事情就做得好,不照我的话去做,就出毛病。

我二十二岁信佛,四十年了,我过去也没有像你们这样的烦恼,也不过是修得慢了一点,因为我干的事情多呀。我今年六十九岁了,现在还不一定能算挑重担。你们连我都不如,将来怎么挑重担?几个人都搞不好,要你搞一百个人,你怎么挑得起来?归根结底就是不肯放弃我执嘛!

 
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