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文殊真言念诵略法(2-2)(总第09)

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傅味琴 讲于1998.10.29

 

 法是清净的,你身口意不清净,
你与法能相应吗?

提要:

  ■ 这个生死流转的我,简直烦恼得发臭,还有什么舍不得的
  ■ 修身口意供养,即使想不通也得放下你的烦恼
  ■ 法是清净的,你身口意不清净,你与法能相应吗?
  ■ 相应不相应是对初机人说的,久修的人对法自然无有分别心
  ■ “我”没有了,心也清净了,法也相应了

这个生死流转的我,
简直烦恼得发臭,还有什么舍不得的

譬如今天有人迟到,是我叫你们迟到的吗?是你们自己迟到的呀!你只听自己的,不听我的呀!这个流转生死的“我”、烦恼的“我”,简直烦恼得发臭啦,还有什么舍不得的?非要抓得这么牢,偏要自己喜欢怎么样就怎么样。多识教授说过“没有经过长时间的修行磨练,能够明心见性,佛经上从来没有这么说过。”磨练是磨掉烦恼呀,你们听话就是对自己烦恼的磨练。不论大事情小事情,大到学法听法,不遵守时间,也不专心一意听。小到写信封,几次跟你们说,贴邮票的地方不能写地址,邮票一贴,邮戳敲上去,不要把门号敲模糊了吗?地址写到贴邮票的边边上,不肯拐弯,反正那边还有空就写下去,偏要照自己的一套搞。

修身口意供养,即使想不通也得放下你的烦恼

修身口意供养,叫你别烦恼,你就得中止烦恼。“我想不通”,还要怄气,哪能由你作主?叫你把烦恼丢掉,你不丢掉,就是违背师的教导。因为烦恼难断,所以对你们放松一点,不等于说你已经遵守师的教导了。我讲:“你别生气了”,你就别生气了。我讲,“你应该主动去跟他求忏悔”,你就得去忏悔。忏悔是一件好事情,好事情为什么不做?叫你做件好事还要跟你讲道理?佛法都是对人慈悲,好事不做,叫修行吗?

法是清净的,你身口意不清净,你与法能相应吗?

你修清净才是真供养,你修身口意清净就是大供养。反过来说,你修供养就必须要身口意清净。法是清净的,你的身口意不清净,能相应吗?现在的人自己得好处了,就说与菩萨感应了。没拿到好处,就说“我学这个法不相应。”法有什么相应不相应的,是你自己身口意不相应。你身口意清净了,什么法都是相应,身口意不清净,什么法都不相应,因为法是清净的。学法的目的就是为了使身口意清净,学了法,身口意还不清净,这个法在你身上就不起作用了。身口意不清净的人,想在某一个法门得到相应,我就不信肮脏能够跟清净相应得起来?

 相应不相应是对初机人说的,
久修的人对法自然无有分别心

我学法以来,自我感觉什么法门我都相应,我特别喜欢听经,我非常喜欢修禅定,我非常喜欢诵经,我学法笔记特别多。为什么有些人在法上还有区别、分高下、说相应不相应?这种话只是对初机人说的呀。所谓相应不相应,说穿了,是迎合初机人的兴趣爱好,你喜欢哪一种就修哪一种,由你挑选。

“我”没有了,心也清净了,法也相应了

进了门的修行人,说“这个法门对我相应,这个法门对我不相应。”这里就有一个“我”字,你没有“我”,还有什么相应不相应?有我就不清净,无我就清净。法都是清净的,你心中的“我”没有了,就清净了。

舍掉不清净的,
换来清净的,这就是修行

提要:

  ■ 法在人身上,如果不产生断烦恼的效果,能顶什么用
  ■ 舍掉不清净的,换来清净的,这就是修行
  ■ 要从小圈子里跳出来,才能发起广大菩提

心法在人身上
如果不产生断烦恼的效果,能顶什么用

你们修得好不好,我不看你们修多少禅定,唸多少经。只诵经不断烦恼的人,竟然脸无光彩,毛细血管都不通,只是两片嘴皮灵活度增加,有什么用?我也不看你磕多少头,念珠拨了多少,一切都是无常,唸经声音要飘走的,磕头磕得头晕脑胀也开不了智慧。唯有一样东西是属于你的,看你修得好不好,就看你烦恼去掉多少。如果一个人不去掉烦恼,不去掉我执,什么都没用。一切法器以及你修的法,都是修行人利用的工具。工具如果不产生效果,又顶什么用?一把刀、一把斧头、一把锯子,如果这些工具不顶用,你想做一张小桌子都做不成,你只要有智慧,肯断烦恼,就是修行人。

真正佛是法身佛,法身遍虚空,不唸佛不唸经,也不盘腿子的。今天我们唸经磕头打坐,那些不过是个利用,你利用了这些东西,却不去断烦恼,能成就吗?

舍掉不清净的,换来清净的,这就是修行

如果你还没有做到以清净的身口意作供养,也有一个办法,你把不清净的身口意供养掉,换一个清净身口意,那不是行了吗?这么不清净的“我”你还抓住干啥呀?来到佛门修行,就是把不清净转为清净。哪怕再肮脏也不可怕,脏水能变清水,可以转的。转不了就可怕了。所以你们身上的肮脏并不可怕,哪怕你满身肮脏,习气烦恼重,来我这儿都收,就怕你来了不肯转变,那样作嗡阿吽加持也不起作用了。

嗡阿吽加持是表法。世间上哪样东西不肮脏?田里生长的东西都浇过大粪的,就好比锅里煮的东西都是再洗也不干净的。修行就好比锅子下面烧火,把清净的身口意加进去,把这些东西融化了,转变成干净的。众生都是肮脏的,你要度众生,你得以最清净的身口意,投入到里边去,跟众生一起转,转到后来你与众生全干净了,是以这样的功德供佛。

要从小圈子里跳出来,才能发起广菩提心

今天把身口意供养的意义,大致上都给你们讲了,就怕你们不去做。那天来了几个居士,其中一个礼佛的时候,嘴里在唸“嗡阿吽”,边唸边做手势,这三个字真正的意义是叫你断掉我执烦恼,叫你修身口意清净。修行要好好发菩提心,修好慈悲心,为大众多做点事情,放下一点我执,别再起烦恼了,你只肯对

一两个人发心,这最多叫悲心杂我,悲心是有,带了一点我执,因为我跟你合得来,我跟他合不来。发菩提心是广大的,要对广大众生发心,要从小圈子里跳出来,这才叫菩提心。今天讲到这里。(回向)

 
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