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文殊真言念诵略法(3-1)(总第10)

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傅味琴 讲于1998.10.30

 

 放下自己的执着,提高众生的觉悟,
这就是在修供养

提要:

  ■ 培福要培修行上的福
  ■ 最殊胜的供养是供养我们自身的身口意
  ■ 众生以我为中心,充满烦恼习气,这样修行就困难了
  ■ 对治烦恼要在烦恼起来的时候,摩擦少进步也慢
  ■ 能在度众生中断烦恼,功德圆满,就能成佛
  ■ 放下自己的执着,提高众生的觉悟,这就是在修供养

培福要培修行上的福

昨天讲到供养。供养就是培福,不光是要培生活上的福,更要培修行的福。培福很重要,以财物供养三宝,支持僧团的修行和弘法利生事业,我们就有福气。假如供养三宝的是饮食衣服,我们生活的福气就会增上,假如供养三宝的是修行弘法的资粮,咱们修行的福气就会提高。

最殊胜的供养是供养我们自身的身口意

财物供养都是供养我所,也就是供养我所有的物质财富。最最殊胜的供养,是我们自身的身口意。

我们每个人的行动,都是通过身口意,身子的行动,口里的说话,心里所思考的,我们都要依照佛讲的法去做。如果你有一个确实是依戒依法修行的师父,完全是戒律清净、智慧很大、正知正见,你就应该身口意供养他。身口意一供养,修行就快,因为样样要听师父的,也就没有你自己的主意了。

众生以我为中心,充满烦恼习气,
这样修行就困难了

身,你听师父的话,在佛教事业上参加劳动,做出供献。口呢?你能学会念经、讲法,一开口不是利益自己,就是利益众生。意呢?你心里都是从正法上去想,跟师父所想的一模一样,这样就没有我执法执了。有“我”,就修不好。众生所谓的“我”,样样以我为正确,以我为中心,充满了烦恼习气。如果样样为这个充满烦恼习气的“我”打主意,你要想断掉烦恼是很困难的。

对治烦恼要在烦恼起来的时候,
摩擦少进步也慢

有的人总是动脑筋找个小庙,自己一个人住,不跟人发生摩擦,自己修自己的,就不容易起烦恼。可是从另一个角度来看,一个人修行要想断掉烦恼也很慢,因为你烦恼没有出来。要断烦恼,只有在烦恼冒出来的时候才好断。好比看病,你没病时,看什么病?等你病出来了,马上去治,就快了。同样,如想治好烦恼病,也只有在发病的时候,才能对症下药。也就是在烦恼的时候,你才能够认识烦恼,消灭烦恼。

消灭烦恼谈何容易啊,好比医生治病要懂得医道,如何开处方,如何配方,什么药治什么病,这些全要懂。佛弟子要治好烦恼病,那就势必要学好佛法,学佛法就等于懂得医道,而真正治病的时候,就在你烦恼起来的时候。一个人住小庙不容易起烦恼,可是治烦恼病的机会也很少,所以走这条路线断烦恼就慢。

能在度众生中断烦恼,功德圆满,就能成佛

要烦恼断得快,还得要投入到大众里去,虽然容易起摩擦,可你将来的成就也大。发小乘心,为自己了脱生死,将来的果是小乘果,因为他在断烦恼的过程中,摩擦也不大。修菩萨法就两样了,很辛苦,经常要与人磨擦,经常在摩擦中起烦恼,如果你修得好,那就快了,将来的果子也大。所以不广度众生,只能成就阿罗汉;能广度众生,能行菩萨道,功德圆满就能成佛。

放下自己的执着,
提高众生的觉悟,这就是在修供养

我们该怎么修身口意供养,你在学法过程中全听师的,没有你的主意,你学起来就快。你在度众生的工作中,把你所有的时光全用来为众生谋利益,唯独没有自己。为了使众生离开烦恼的苦海,你不怕辛苦地弘法,使他们觉悟提高,帮助他们从烦恼中跳出来,从广义上来说这就是供养,用现在话就叫有献身的精神。

 
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