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文殊真言念诵略法(3-2)(总第11)

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傅味琴 讲于1998.10.30

 

 带着世俗心发心,
发不出真正的出离心、菩提心

提要:

  ■ 带着世俗心发心,发不出真正的出离心、菩提心
  ■ 如果不把“我”空掉,就很难跟大众融合在一起
  ■ 人都希望别人依顺我,却不习惯去依顺别人
  ■ 自我中心的人,本人也苦恼,他所希望的总有扑空
  ■ 修无我,小乘修空,大乘修一切为众生,要修好空,才能一切为众生
  ■ 要彻底阻止身口意恶行,就要把“我”去掉

带着世俗心发心,
发不出真正的出离心、菩提心

有自己就不行了,在佛门里有自己的想法,带着世俗心发心,发来发去,没有出离心、菩提心,即使有也不彻底,因为世俗心跟出离心、菩提心有抵触。真正的出离心、菩提心要完全离开世俗心。在佛门里修行、度众生或者办事业,要一不为名,二不为利,完全是献身的精神,不争名夺利,也不打自己的小算盘,一心要把工作做好,从来不想在这里边得什么好处,要那样才对。

如果不把“我”空掉,
就很难跟大众融合在一起

所谓的清净心供养就是没有世俗心,没有一个“我”。我们学大乘法门的人如果不把自己空掉,就很难跟大众融和在一起,如果你能跟群众融和在一起,你本身已经悟到一切法体性皆空。可以做个试验,如果这一粒东西非常坚固,你把它放在水里,它会跟整个的水融在一起吗?仍然是它自己的一粒东西。如果它不坚固,比如是块方糖,丢到水里去,马上融化掉。一滴水投入到大海里去,会跟整个大海融在一起,一块石子投到大海里,不知道经过多少年它才融化,而且也不见得会像水那样彻底,它慢慢变成一粒一粒的小泥沙,不过大变小了,还是一粒一粒的。所以带着一个“我”想修行,想度众生,很难跟群众打成一片。同学跟同学之间的摩擦,全是“我”的摩擦,依顺“我”的样样好,要我依顺你,还得我愿意,如果我不依顺你,非要你依顺我,那个时候就摩擦了。

人都希望别人依顺我,却不习惯去依顺别人

放不下“我”,连讲话也经常起摩擦,很多年前我在上海里弄里听到一男一女在口角,女的冒火:“你怎么老是跟我没有共同语言?”意思就是要样样依顺她,才叫有共同语言。众生都有个习气,只希望别人依顺我,没有一个习气去依顺别人。

自我中心的人,本人也苦恼,
他所希望的总有扑空

讲到平等也是如此。众生都有平等心,可都是要你跟我平等,我喜欢红的,你也要喜欢红的,红的跟红的平等,大家一样。假如你喜欢蓝的呢?“难道红的难看?”就不平等了。众生没有一种习惯,自己去跟别人平等,都是以我为中心,最好朝着“我”转。这个人本人也很苦恼,因为不可能所有的人都对他百依百顺,他所希望的总有扑空。扑空倒也罢了,还惹起烦恼来。常听人说,“你不肯照我的就算了,罗嗦什么呀。”起烦恼了,这就是没有供养心。

修无我,小乘修空,大乘修一切为众生,
要修好空,才能一切为众生

如果你依止了一位善知识,你就要遵守依止法,把身口意作供养;如果是度众生,你就得跟众生打成一片,以众生为父母,度他就是报他恩啊。从小乘来说,无我就是把一切观空;从大乘来说,无我就是你投入到众生里去,一切为了众生,唯独没有自己。自己得到快乐,布施给众生;看见众生痛苦了,最好你的苦让我来受,那样一想,烦恼就消除了。佛教讲无我,真正含义就是这样。要修好空,才能一切为众生,所以能够身口意供养的人,烦恼消除最快,修行最快。

要彻底阻止身口意恶行,就要把“我”去掉

一切坏事全从身口意来,手打人,口骂人,心起瞋恨心,这都是身口意的表现,根子还在一个“我”,身口意只是一个工具。我们能够阻止身口意的恶行,这很好,但是并不彻底,要真正彻底,就要把“我”去掉。从前政治学习的时候,我最难忘的一句话就是焦裕禄“满胸怀装的全兰考人民,唯独没有自己”,这种精神就是菩萨精神。

 
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