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文殊真言念诵略法(4-1)(总第18)

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傅味琴 讲于1998.11.17

 

 佛法虽广,但有方便,
佛弟子要修好慈悲喜舍

提要:

  ■ 佛法虽广,但有方便,好比小钟方便,可是一个零件也不能少
  ■ 《般若波罗蜜多心经》文字虽少,内容都全,这就是佛的大智慧
  ■ 佛弟子要修好慈悲喜舍,不能不学佛法去学儒教
  ■ 佛教的人天乘,修五戒十善就是叫你先学好做人
  ■ 四皈依是佛亲口所说,末法时期依止善知识尤为重要

佛法虽广,但有方便,
好比小钟方便,可是一个零件也不能少

今天继续讲《文殊略法》,上一次停了几天,因为我到莫干山去了一下。

有人说:“三藏十二部这么多,我们怎么修?”佛法有方便,无论自己修,引导众生修,有了方便就容易了。比如在课堂里挂一只大钟很庄严,可是你出门能把大钟带在身边吗?带只小钟就很方便。别看钟小,里面的零件跟大钟一模一样,少了一样,这个钟就不会走,这就是善巧方便。

《般若波罗蜜多心经》文字虽少,
内容都全,这就是佛的大智慧

科学是通过善巧方便发展的,修行人有了善巧方便就能巧干。佛教传到中国分成了宗派,其实每个宗派都有方便,你这个法门有方便,别的法门也有方便,所以在佛门里起分别,很罪过。《般若波罗蜜多心经》文字已经缩得很少了,可是内容都全的,《心经》是《金刚经》的缩本,《金刚经》又是《大般若经》的心要。六百卷《大般若经》你整天念,要念三个月,《心经》念得快一点,一分钟就念完了,三个月缩到一分钟,你说方便不方便?内容却一点没少,这就是佛的大智慧!

现在的修行人懒惰、贪简单,他们想出的方便可不是真方便,而是自搞一套,把佛法搞成片面,使众生受到损失。好比发明不出小钟,竟然把大钟一个零件拆下来,放在口袋里当小钟,有用吗?麻雀虽小,五脏俱全,所以它能活。少了一个器官,它就要死亡。所以只有依照佛法才能给众生以方便,虽然方便,佛法内容又不少,这才是真方便。

佛弟子要修好慈悲喜舍,不能不学佛法去学儒教

这么多佛经怎么修啊?《文殊略法》里全有讲,这就是方便。例如皈依之前,教你要修大慈大悲大喜大舍,修好慈悲喜舍才像一个佛弟子。从前有句话:“要学佛先学好做人”,也许这位善知识没讲清楚,结果后世的人理解错误,以为先学好做人就是先学儒教,学了儒教再学佛教。听起来好像佛教比儒教高,实际上是叫人家不学佛法去学儒教。

佛教的人天乘修五戒十善,
就是叫你先学好做人

佛弟子学做人也要照佛的教导去学才对呀,《文殊略法》第一段叫你发四无量心,就是叫你学佛前先做好人——做好佛要求下的好人。为什么现在佛弟子人际关系搞不好,被社会上人看不起,甚至遭到歧视、诽谤,就是没有修好慈悲喜舍。所以对“学佛前先学好做人”,真正地理解应该是你修出离乘、菩萨乘、金刚乘之前,你必须先修好怎么做人的人天乘:止恶修善、皈依、发心、五戒十善,这都是在教你怎么做好人。佛教完全提倡做好人,何必在佛门里再把儒教推出来?难道还要用儒教来弥补佛教的“漏洞”啊?

四皈依是佛亲口所说,
末法时期依止善知识尤为重要

在慈悲喜舍基础上再修好皈依。这儿讲的是四皈依。四皈依是佛亲口说的,用佛的原话唸就是“南无古 ,南无布达雅,南无达摩雅,南无桑耶”,一个对佛法有全面了解的佛弟子,就应该懂得四皈依。“南无古 ”,就是皈依师;如今佛已经涅槃了,要皈依佛,你哪儿去找佛?虽然西方净土有阿弥陀佛,东方净土有药师佛,可是阿弥陀佛、药师佛并没有到娑婆世界来给你授皈依。你的皈依师就是代表释迦佛给你授皈依。如来涅槃以后众生当然是跟最有智慧的善知识学。所以末法时期四皈依尤为重要,因为要靠善知识为你说法、引导你修行。

不过末法时期鱼龙混杂,很多“师”是自己抬出来的,所以你在拜师前,要按“择师”法的标准观察清楚。

 
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