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文殊真言念诵略法(4-3)(总第20)

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傅味琴 讲于1998.11.17

 

 装模作样装得再好,
心里有贪瞋痴,你的毒仍然没去掉

提要:

  ■ 装模作样装得再好,心里有贪瞋痴,你的毒仍然没去掉
  ■ 解脱戒本身就叫你解脱烦恼习气,可是某些人想出来的条条框框反而把人
   绑住了

  ■ 听佛的话照佛的话去做,才算佛弟子
  ■ 文殊菩萨手执般若剑,表般若智慧坚固锋利,只有般若智慧才是佛的圆满智慧
  ■ 修性不修相,修相不修性,好比水牛两只角成了一只角,不大像样了
  ■ 学文殊法就以文殊菩萨为师,有些人帽子戴得高,可连佛法都没学通

装模作样装得再好,心里有贪瞋痴,
你的毒仍然没去掉

昨天你们要我洗澡,我真不想洗,一看水已经倒好了,冷了也浪费,就去洗了。匆匆忙忙门一关,糟了,洗脸布忘了,我总不见得穿上衣服再去拿。我照样拿洗澡布洗脸,我不相信我会因此不成就。(众笑)封建社会着相可厉害啦,洗上身的衣服是一个盆子,洗下身的衣服再一个盆子,女人的衣服不能放在丈夫的衣服上面。难道妻子睡着了,一翻身,把脚放在丈夫腿上,也有罪过?不肯好好学佛法的人,把封建的条条框框想出来当佛法,还规定进佛殿左边门要左脚先进去,还必须要穿长袍子。否则老太太就会说你闲话。她不知道长袖海青是古代的秀才衣服,佛可没这么规定!你心里有贪瞋痴才是罪过,没有贪瞋痴就没有毒,装模作样装得再好,心里有贪瞋痴,你的毒仍然没有去掉。

解脱戒本身就叫你解脱烦恼习气,
可是某些人想出来的条条框框反而把人绑住了

人也是活的,事情也是活的,活的东西都要变,哪能说得定呢?所以佛说法无定法。现在许多佛弟子,且不论他们修什么法,就看他们的样子,全被种种错见、条条框框压得死气沉沉的。比丘两百五十戒,比丘尼三百四十八条戒,已经是具足戒了,何需你再添上这么多不依戒依法的条条框框?不懂佛法,还要乱说人家错,错在哪里呀?“我看不惯你,就是错。”一定要根据你的?佛法是解脱法门,戒律是智慧圆满的佛制定的,戒律本身就是叫你解脱烦恼习气,所以叫解脱戒。可是某些人想出来的条条框框,反而把人绑住了。

听佛的话照佛的话去做,才算佛弟子

有些佛门里的人还规定礼佛不能穿裙子,认为穿裙子不庄严,可是懂佛教的人来看,没有一尊佛像穿长袍子的。各个地方的风俗不同,气候不同,穿着的服装也不同,你为什么说人家错呢?只有封建意识的人,才会要人照封建时代的生活方式做。佛弟子听释迦佛的话,照释迦佛的话做,才算佛弟子。

文殊菩萨手执般若剑,表般若智慧坚固锋利,
只有般若智慧才是佛的圆满智慧

金刚上师就是文殊菩萨,如果人称上师,那必须具备文殊菩萨的金刚智,而且要有传承,不是自封的。金刚智最坚固最锋利,能断一切烦恼,而不被一切烦恼所败。文殊菩萨手拿宝剑,这可不是钢铁做的宝剑,这是般若宝剑,也是一个比喻,表般若智慧坚固锋利,能断一切烦恼。金刚智就是大般若,只有般若智慧才是佛的圆满智慧。

修性不修相,修相不修性,
好比水牛两只角成了一只角,不大像样了

如果没有修到般若智慧的程度,你还没进般若的门呢。只有修般若智慧的人,才能解如来真实义,你必须要有深广般若的智慧才圆满。深般若就是性宗,广般若就是相宗。佛教传到中国分了宗派,硬是把深广般若分开来,大都修性不修相,修相不修性,好比水牛两只角变了一只角,就不大像样了。

学文殊法就以文殊菩萨为师,
有些人帽子戴得高,可连佛法都没学通

我们学文殊法是以文殊菩萨为师,如果修观世音菩萨法,就以观世音菩萨为师;学阿弥陀佛法,以阿弥陀佛为师。真正讲起来,佛法僧的功德都集中在师身上,师能代表三宝。如果一个出家师父给居士们授三皈依,他是代表佛给你授戒皈依,是三宝的代表。假如连佛法都不懂,你能代表什么?比如《阿弥陀经》里五根五力七菩提分,怎么解释?“五棵树都生根,风吹不动。”(众笑)现在有人把自己的师抬得高,可他连佛法都讲错,大般若也不懂,经文都解释不出来的,因为戴了一顶高帽子,就使许多人盲目崇拜。

 
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