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文殊真言念诵略法(4-4)(总第21)

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傅味琴 讲于1998.11.17

 

 皈依去我执,礼拜去我慢,
发心修广大,赞叹莫说人闲话

提要:

   发心要大,修行要脚踏实地,发菩提心的人,还要劝导众生发菩提心
  ■ 皈依去我执,礼拜去我慢,发心修广大,赞叹莫说人闲话
  ■ 心乱与唸佛联在一起,就会造成唸佛时心也乱
  ■ 赞叹能消除妒忌与诽谤,乱说闲话以伤人,就不像修行人
  ■ 修慧要听经,修福可不是出钱就有功德

发心要大,修行要脚踏实地,
发菩提心的人,还要劝导众生发菩提心

先修好皈依师,以后就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依修好了,就要修发心。发心要大,修行则要脚踏实地一步一步走。你希望将来能上大学,这个发心好啊!可是你还得从小学一年级学起。发心不能小,发心一小,你会觉得:我念完小学够了。总想半路停止。一个发菩提心的人,非但自己发心要大,还要劝导众生发菩提心,一时同证阿耨多罗三藐三菩提。

皈依去我执,礼拜去我慢,
发心修广大,赞叹莫说人闲话

然后再修礼拜,礼拜很要紧,断除自己的我慢。修行就是断烦恼,皈依是叫你断掉我执的烦恼,发心是要你修广大心,对治心量小的烦恼。心量太小,妒嫉、排挤、打击全会出来,这是在倒修了。修礼拜,对治我慢贡高。不要腰杆子铁硬,弯不下去,要学会虚心学会恭敬。修好礼拜再要修赞叹,对治总喜欢说人家闲话的烦恼。

心乱与唸佛联在一起,就会造成唸佛时心也乱

我到福鼎来,大家都喜欢听我讲法,但闲话也听了不少。例如我讲观世音菩萨发愿文,有人就怪我不讲阿弥陀佛。又有人说:“傅老师上课点名,下面怎么答‘到’,不答‘阿弥陀佛’?”(众笑)有的佛学苑还规定,拿起电话先要叫对方一声“阿弥陀佛”,对方听了也高兴,也回他一声“阿弥陀佛”,大家都成了阿弥陀佛,(众笑)其实这两个人都不是阿弥陀佛。不知道哪本经里有这种规定!乃至不论什么时候,也不管什么场所,随随便便开口就是“阿弥陀佛”,这样唸佛,心已经不恭敬了。

唸阿弥陀佛的目的是要一心不乱,要努力培养一心不乱的定力。不能利用唸阿弥陀佛来作为与人打招呼的方便。再说你在心乱的时候,开口闭口阿弥陀佛,那么心乱跟唸佛就联系起来,形成了条件反射,以后你唸佛也容易心乱,这点道理总要明白。

赞叹能消除妒忌与诽谤,
乱说闲话以伤人,就不像修行人

我热天进大殿,可能有一两次是赤脚走进去,又有人说我闲话:“怎么赤了脚走到大殿呢?”那你怎么不说释迦佛怎么赤了脚成佛的?天热,我穿了短袖衬衫说法,又有人说:“说法怎么不穿长袖子?”释迦佛说法连袖子都没有,难道更错了?我走路,又有人说:“走路像个道教。”我不说清楚,以后话可能还要多了,可能还会说:“真是怪,说他是和尚嘛,头上没剃光;说他是居士嘛,怎么没头发?”(众笑)要说闲话,什么都好说的。这种风气不阻止,还像什么佛门?佛门应该互相赞叹,只要说的不是虚妄语。赞叹就是除掉众生的妒嫉,也包括说闲话、诽谤。诽谤就是捕风捉影,说不符合事实、毁坏人家名誉的话,那样的人根本不像在修行,修行人就应该修好赞叹。

修慧要听经,修福可不是出钱就有功德

接下去修供养。修供养就是修掉我所,修掉贪心吝惜。我年轻时老一辈都说要福慧双修,修福就要供养,修慧就要听经,归纳起来是修福修慧。现在信佛的人既不听经,又不修供养。有的人说“我也供养。”并不是出钱就有功德,你供养到不应该供养的地方,仍然没有功德。人家利用你的钱去做坏事,败坏佛教,你还有功德吗?因为钱是你的呀。

 
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