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文殊真言念诵略法(4-7)(总第24)

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傅味琴 讲于1998.11.17

 

 要如佛所说的修行,
修好菩萨法才是大乘的真供养

提要:

  ■ 禅定修空,不空放不下执着
  ■ 不破诸相,达不到无有来去
  ■ 修好菩萨法才是大乘的真供养,菩萨圆满就是如来
  ■ 要如佛所说修行,师也必须根据佛的教导来教导你

禅定修空,不空放不下执着

禅定波罗蜜就叫你放下执着,主要修空。禅定的空观是基础观,修禅定一开始就是修空观,最高的成就也在空观里,成佛就是成就空。基础也是空,最高也是空,圆满也是空。空就叫你什么都不要执着。

不破诸相,达不到无有来去

修到七地菩萨,你还得要破除对三宝、对戒的执着,“执三宝及戒”也要放下。你不修好这一句,登不上七地。你修好《金刚经》就可以登七地了,因为什么执着都破掉了。《金刚经》说“无所从来亦无所去,故名如来”,假如临终的时候,看见阿弥陀佛来了,阿弥陀佛会有来去吗?如果往生有所去,你水平还不到,《金刚经》你是白唸了。《金刚经》别说三十二相破掉,连来去都破光,对法都得破尽执着心,“法尚应舍,何况非法?”“若人言如来有所说法,即为谤佛。”菩萨的名相也破掉,“实无有法名为菩萨”,对三宝的执着全破光。还要破除你对戒的执着,你已经习惯成自然,还要什么戒啊?哪个人每天不吃饭?还需要你墙壁上贴条规矩“别忘了中午吃饭”?(众笑)这条戒就不必要了嘛!所以如来同意大迦叶可以不持戒,因为他无持无犯。他的行动都在戒里,还需要什么戒呢?你修到七地菩萨,不要说戒波罗蜜圆满了,六波罗蜜都圆满了,还需要什么戒啊?

修好菩萨法才是大乘的真供养,
菩萨圆满就是如来

我们现在是凡夫,修行还是要拿,不要一开口“放下放下”,拿都没有拿,放下什么?等到有水平就不要拿了。病好了再吃药,也是病,那叫神经病。(众笑)何必去掉了一个绳索,再套一个绳索?佛法是一层又一层,一层深一层,非常广博渊深啊,哪有像你想得这么简单。可别不肯深入,“白了少年头,空悲切”。现在有人佛法不懂,还自以为了不起。

“具足菩萨道”,修好菩萨法的人才是大乘的真供养。“成就如来香”,菩萨圆满,就是如来。

要如佛所说修行,
师也必须根据佛的教导来教导你

法供养一共八句,具体的指导是七个内容,这几句都要修。第一句:能如说修行,按照谁讲的话去修行啊?是如佛所说的话修行。现在佛已经涅槃了,佛法还在,你的师父用佛法来指导你,可不能离经一字啊。听从邪师邪说,都不叫修行人。

前一个时期法师讲了一次经,有的人对法也不尊重,对法师也不尊重,这算啥个居士?竟然开口说闲话,说法师讲法是攻击某某人十八条。“如说”不是如某某人说的话修行,别弄错了!佛门平等,社会上都讲百花齐放,百家争鸣,各人可以说各人的观点,这怎能说成攻击呢?你有你的看法,我有我的观点,谁对谁错,大家说大家的,是非自有公论,你何必这么气急败坏?那么有人在攻击释迦佛,你怎么不生气呢?所以这个“如说修行”,是如释迦佛说的话修行,不是如某一个人说的话修行。有人说:也可以理解成如师所说的修行,那么这个师必须要是对释迦佛的教导能依教奉行的真正佛弟子。

真正佛弟子有个标准,至少要有戒定慧,对佛法不能有错见、邪见。我们这两天讲到为师的十种功德,这很重要,要够这样的标准,才能称为师。如果连佛法都讲错,佛法都不懂,你去听他的,那你也跟着错了。作师父的指导你的法,要全是释迦佛的法,离开释迦佛说的法一步,就叫不正道。释迦佛说过,离经一字,就是魔说。现在有的人讲法,用释迦佛的话来对比,大片大片都是反说,这么多的佛弟子竟然还盲目崇拜。跟释迦佛作对的,那就是魔呀!还称佛弟子啦?魔就是专门反对释迦佛,攻击释迦佛,排挤正法。你我是释迦佛的弟子,师父被欺负了,我们能不说话?!

 
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