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文殊真言念诵略法(5-3)(总第29)

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傅味琴 讲于1998.11.18

 

 佛弟子从法化生,
没有法,连做佛弟子也不像样

提要:

  ■ 佛弟子应以法供养为无上供养
  ■ 佛弟子从法化生,没有法,连做佛弟子也不像样
  ■ 依教奉行才是法供养,法门无量誓愿学,不能只学一本经
  ■ 散乱要修定,钝根要修慧,瞋恚要修悲
  ■ 没智慧尽发牢骚,有了智慧辩才,度众生就方便
  ■ 求药师佛消灾增福,学文殊法能团结周围一切人
  ■ 能如佛所说修行叫法供养,不照释迦佛的话去做,那叫邪知邪见

佛弟子应以法供养为无上供养

昨天我们讲文殊法时讲到法供养,一切供养中法供养第一,这是普贤菩萨说的。老师最喜欢的是成绩最好的学生,从前有一句话,“我以最好的成绩来报答老师”,这就是法供养,也是无上供养,没有比法供养再高的了。

香花供养也要,一切生活的资源供养也要,可别不修法供养,第一等的事情不做,光是做第二第三等的事情,那就太笨了。供养总得挑最好的供养,没有一个人供养菩萨的是烂苹果,(众笑)还有两条虫爬出来。(众笑)

佛弟子从法化生,没有法,连做佛弟子也不像样

有句老话,“不孝有三,无后为大”,因为不生儿子就不能传宗接代。同样道理,佛子从法化生,没有法供养,众生不懂佛法,能生得出佛弟子吗?岂不是叫释迦佛的事业后继无人吗?你不懂法,一问三不知,你连做佛弟子也不像样。像不像个佛弟子,是以法为准。

依教奉行才是法供养,法门无量誓愿学,
不能只学一本经

修法供养才是真供养。说“我唸经就是法供养”,唸经要称得上法供养,必须要懂经书里的法义,还要依教奉行,能做到,这才算法供养。也不能只唸一本经只学一本经,为了对众生的机,释迦佛就讲了很多法门嘛。法门无量誓愿学,建设祖国要天天劳动,好事不可能一个早晨都做完,三碗饭也不可能靠一口就吞下去。这么样广大甚深的佛法,如果一本经书都讲完,释迦佛何用讲49年法啊?你只学一本经,也只学了全面的一部分。所以非但念经要懂,而且要懂得越多越好。

散乱要修定,钝根要修慧,瞋恚要

如果你想得到一心不乱,还要修禅定;如果你是钝根,想转利根,要求智慧,你还得修文殊菩萨的法,求文殊菩萨加持;如果你火气比较大,容易动瞋恨心,还得学观世音菩萨的大悲心。你身上毛病多,怎能吃一味药就够了?有人承认烦恼重、业障重,一方面又说只要一句,真是颠倒!

没智慧尽发牢骚,有了智慧辩才,度众生就方便

曾有人向我诉说,“我不杀生,可是女儿跟我说:‘你是我亲妈,还不及婆婆照顾我身体,天天杀活的给我吃。你说杀生罪过,这些东西就是给人吃的。’没办法,我讲不过她。”你只会发牢骚,你为什么不求智慧辩才呢?有了智慧辩才,你度众生就方便了。

求药师佛消灾增福,学文殊法能团结周围一切人

说:“我不度众生也免得怄气。”想得倒好!你不度他,他来找你麻烦。你不信,你把门关起来修,照样有人敲你门,稍微敲轻一点,你讨厌;敲得重一点,心怦怦跳;拳头敲, “哎哟,强盗来了。”(众笑)真能够让你安安静静关起门来修吗?所以要求药师佛消灾增福,要学文殊法,能够团结周围的一切人。

能如佛所说修行叫法供养,
不照释迦佛的话去做,那叫邪知邪见

法供养第一句就是“能如说修行”,所以要学法懂法,照释迦佛的话去修行去实践去做到,能依教奉行,这才是法供养。说“释迦佛49年说了那么多的法,经书已经够多了,怎么学呢?”可以把它归纳,法供养这八句话,就是把佛法里广大的法供养的含义,总结归纳成八句。能如释迦佛的话去修行,才叫法供养,不照释迦佛的话去做,不叫法供养;做反了,那叫邪知邪见。

 
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