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文殊真言念诵略法(6-1)(总第33)

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傅味琴 讲于1998.11.19

 

法财就是智慧上的财富,以法去供养,
才能广大地救济一切众生佛法上的贫困

提要:

  ■ 佛弟子要自利利他,要提高自己的水平,要累积利他的资粮
  ■ 富,不是一件坏事,坏在去吃喝玩乐,如能救济众生,办弘法事业,钱财多
   又有什么不好
  ■ 法财就是智慧上的财富,以法去供养,才能广大地救济一切众生佛法上的贫困
  ■ 没有自利的基础,空喊口号,又有什么能力去行菩萨道

佛弟子要自利利他,
要提高自己的水平,要累积利他的资粮

今天继续讲法供养偈:“能如说修行,利益诸众生,摄受于有情,代众生受苦,勤修诸善根,不舍菩萨业”,昨天讲到“勤修诸善根”,今天讲“不舍菩萨业”。我们“勤修诸善根”目的就是自利利他,我们佛法自利与利他两个都要,自利要提高自己水平、累积资粮。比如说你想帮助别人消除苦难,你自己没有能力,也没有智慧,想不出一个好办法来,你怎么去帮助人家?

好比一个穷人肚子饿,求你给他一点救济。你只有一只面包,自己吃还不够,佛弟子总应该有同情心、慈悲心,那么给他吃半只,他不像刚才那样饿了,这也是利他,可这个利他不顶事,半只面包怎么吃得饱?结果两个都是半饱,两个都是肚子饿。如果你有两只面包,分给他一只,他就吃得比较饱了;如果你有四只面包,两个人都吃饱,所以修行的资粮应该要充足。

富,不是一件坏事,坏在去吃喝玩乐,
如能救济众生,办弘法事业,钱财多又有什么不好

富,不是一件坏事情,坏是坏在你拿钱财去吃喝玩乐,自己享受,不用在正路上,不救济苦难的人,也不利用福报好好修行,却利用钱财尽是造业,这就不好了。如果你利用钱财做好事,利用自己的福气来修行,发慈悲心救济众生,钱财越大,好事做得越大,弘法的事业办得越大,这个钱财有什么不好呢?

法财就是智慧上的财富,以法去供养,
才能广大地救济一切众生佛法上的贫困

还有一个财,就是智慧上的财富,佛法里叫法财,也就是法上的财富。法财越是富有,越是能度众生。如果你没有法财,你就算很有钱,造了一个讲堂,可是你不会讲法,讲堂也不会说法,大家还是得不到法上的利益。要会讲法,以法去供养众生,众生智慧上的贫困,才得到了救济。所以你听法听得越多,佛法懂得越多,研究得越好,在法上成为一个富有者,就越能救济一切众生佛法上的贫困,所以我们必须先要自利!

没有自利的基础,空喊口号,
又有什么能力去行菩萨道

有的人空口说利他,不要自利,既没有福报,也没有法上的财富,能干得了什么事情?我年轻时学佛,在佛门里常有听到,“修六波罗蜜,六度万行,自利利他,发菩提心,广度众生”,如果仅仅是嘴巴喊喊,没有自利的基础,你有什么能力去行菩萨道、去救济众生啊?

40年过去了,现在佛门里这些话也不大听到了,因为大家不要法,连这几句口号都不懂了,那怎么说得出呢?现在一进佛门,只听到唸一句佛号,无论哪里,见面都是一声“阿弥陀佛”。法都听不到了,法上的财一点都没了,个个变了法上的穷人,这样不太好吧?已经是个穷人,还懒得不得了,一点不想自己劳动,看见人过来:“给点钱吧,给点钱吧。”有人聪明一点,再称呼几句:“老爷,太太。”天天求人帮助,这样的人怎么帮助苦难的人啊?佛教是讲自利利他,你自利都没做到,还谈什么利他。

 
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