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文殊真言念诵略法(6-2)(总第34)

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傅味琴 讲于1998.11.19

 

只有法上的智慧,才能从学法弘法中
起到断烦恼、度众生的利益

提要:

  ■ 佛菩萨生日来凑个热闹,从前有讲经法会也只有开头结尾两天人最多,只拿
   发心功德和圆满功德,好比只拿了鱼头和鱼尾去放生
  ■ 只有法上的智慧,才能从学法弘法中起到断烦恼、度众生的利益
  ■ 毫不利己的人,也不能脱离现实生活,当老师的饿着肚子怎么讲课
  ■ “毫不利己,专门利人”,应该建立在自利的基础上,利他时能牺牲个人的
   利益,维护集体利益,这就伟大
  ■ 不懂法自利都利不了,拿什么去利他

佛菩萨生日来凑个热闹,从前有讲经法会也只有开头结尾两天人最多,
只拿发心功德和圆满功德,好比只拿了鱼头和鱼尾去放生

你们今天来听法的人,好像比昨天少了,昨天能来,今天为什么不能来?很明显嘛,昨天是药师佛圣诞,来凑一个热闹,今天不是圣诞,是听法,没有热闹,就冷下去了。昨天我讲法,大家都听得高高兴兴的,今天有法可听,这个高兴也宁愿不要。

从前的讲经法会,常有使人难以理解的事情,假如要讲七天或者讲一个月,平常听经的总是二、三十个人,只有两天有好几百:头一天和最后一天。(众笑)头一天叫发心功德,最后一天叫圆满功德,所以不是来听经的,是来拿功德的。

你开头来拿个发心功德,最后来拿个圆满功德,一个头一个尾巴,没有中间,你这条鱼能游吗?修行的路你能走上去吗?你去卖鱼的地方,买一个鱼头、一条鱼尾巴,去放生,它能活吗?如果一直是这样的思想、这样的心态,这个觉悟就等于法身慧命死亡了,修行路上也没有了活力。

只有法上的智慧,才能从学法弘法中起到断烦恼、度众生的利益

40年前就是只要功德不要法,这个功德看不见、摸不着,也不知道到底派什么用场。佛法是现实,如果你肯来听听法,法上的智慧丰富了,这个财富倒看得见、摸得着,也能派上用场。比如你经书能看懂,一翻经书从文字里就见得到佛法的智慧;听法有了智慧,自己就能断烦恼,这就派上用场了;而且善男信女不懂来请问你,你就能讲得出来,这才叫功德。

毫不利己的人,也不能脱离现实生活,
当老师的饿着肚子怎么讲课

即使你发菩萨心去利他,你还要有本钱呢,哪有不自利的佛弟子?想当老师的人,还得先到师范学院学习,提高自己水平。从前有句话“专门利他,毫不利己”,佛教是“自利利他”,既要利益自己,也要利益别人。毫不利己的人,也不能脱离现实生活,当老师的饿着肚子怎么讲课?

“毫不利己,专门利人”,应该建立在自利的基础上,
利他时能牺牲个人的利益,维护集体利益,这就伟大

“毫不利己,专门利人”,其实这句话没错,你既然能专门利他,说明你在提高自己这方面,已经有基础了,可以去专门利他了。不要把自利跟利他相抵触,并不是叫你不要学习提高,也不是叫你光劳动不要报酬,也不是叫你不要富起来,一个穷光蛋、文盲、满身是病、一点力气也没有的人,怎么去利他?

我的体会,这是说你在自利的基础上有水平了,利他的时候就不要再考虑利他是否会跟自利发生矛盾。就好比从前有句话:当个人的利益跟集体利益发生矛盾的时候,你要牺牲个人利益,维护集体利益,这就是伟大。

不懂法自利都利不了,拿什么去利他

现在有的佛弟子不懂佛法,自利利不了,利他也利不了。如果你光自利而不利他,你还能了脱生死,证阿罗汉果,这叫自了汉。你自利都不肯干,一直是凡夫,拿什么去利他。

 
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