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文殊真言念诵略法(6-3)(总第35)

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傅味琴 讲于1998.11.19

 

“勤修诸善根”是自利,“不舍菩萨业”是利他,
修菩萨法的人,菩萨事业可不能舍掉

提要:

  ■ 五根五力、七菩提分、八功德水都不修,又说这个宗不好,那个宗不行,
   全是离开了佛经在盲修瞎炼
  ■ 真正的修行人,要回到法上来,才能做到自利利他,修行就是要依戒依法修行
  ■ “勤修诸善根”是自利,“不舍菩萨业”是利他,修菩萨法的人,菩萨事业
   可不能舍掉
  ■ 大乘也要断烦恼,小乘也要断烦恼;不管修小乘大乘,修行总要断烦恼,
   不断烦恼不叫修行
  ■ 大乘有菩提心功德,有了菩提心的利他功德,你修的道就叫菩提大道
  ■ 没有法,这种度众生仅仅是哄哄热闹,度来度去众生还是在生死流转里

五根五力、七菩提分、八功德水都不修,
又说这个宗不好,那个宗不行,全是离开了佛经在盲修瞎炼

有人说“我是专门求生净土的”,往生净土难道不要自利利他啊?你是不是根据《佛说阿弥陀经》修净土法门的?《佛说阿弥陀经》里讲得很清楚,“八功德水”是比喻八正道,这八种功德你修了没有?“七菩提分”,即是七觉支,“五根五力”,这些全是三十七道品里的法,你修了没有?

你什么都不修,离开了《佛说阿弥陀经》,离开了《佛说无量寿经》,又天天在谤法,说这个宗不好,那个宗不好,也不修《佛说观无量寿佛经》,你这个修完全离开了佛经,成了盲修瞎练。

真正的修行人,要回到法上来,
才能做到自利利他,修行就是要依戒依法修行

整天唸一句,不要法、不求懂,离开了法,既没有自利又没有利他,这是魔在破坏。释迦佛说过,离开佛经一个字就是魔说。天魔波旬跟释迦佛说过:“如来在世,我没有能力破坏你的法,如来涅槃我就要破坏你的法。”怎么破坏啊?就是叫佛弟子把法搞乱、颠倒、篡改,最好完全不要,那么佛弟子都变成魔子魔孙、魔的伴党、魔的眷属。所以有觉悟的佛弟子,作为真正的修行人,要回到法上来,修行就是要依戒依法修行。

“勤修诸善根”是自利,“不舍菩萨业”是利他,
修菩萨法的人,菩萨事业可不能舍掉

自利就是“勤修诸善根”,利他就是菩萨法。大乘佛教要发菩提心,要修菩萨行,至少要学一学菩萨行。所以我们都应该有这样的觉悟:我们勤修诸善根,不是只为自己了脱生死,而是为了将来能引导一切众生成就佛道。有了这颗菩提心,就应该“不舍菩萨业”──利他的事业不能抛掉。

大乘也要断烦恼,小乘也要断烦恼;不管修小乘大乘,
修行总要断烦恼,不断烦恼不叫修行

大乘跟小乘自利的方法是一样的,比如说小乘修到阿罗汉果,脱离生死轮回不再流转;大乘修到成佛,也不再流转;即使没到成佛,有阿罗汉断烦恼的功夫,也不会流转。大乘也要断烦恼,小乘也要断烦恼;不管修小乘大乘,修行总要断烦恼,不断烦恼不叫修行。

大乘有菩提心功德,有了菩提心的利他功德,
你修的道就叫菩提大道

为什么大乘殊胜?区别就在大乘有菩提心功德、有度众生利他功德,有了菩提心功德,你就是大乘;没有菩提心功德,你就是小乘。有了菩提心的利他功德,你修的这条道就叫菩提大道,好比皇帝走的道路那么宽广、平坦,现在话叫康庄大道,又有句话叫光明的前程。这条路又大、又平坦、又笔直,又是亮堂堂的,好比古时候国王出巡走的都是大路,场面很大、很庄严、天气晴朗、光明充满。

没有法,这种度众生仅仅是哄哄热闹,
度来度去众生还是在生死流转里

我年轻时学佛,经常听到:中国是大乘佛教。可是大在什么地方?看看佛弟子,心量大多不大,脸上也不开太阳,走的都并非大路,仅仅是口号喊得大,缺乏实际行动。有时候高兴了,来凑一个热闹,也算是在发菩萨心度众生了。其实没有法,你这种度众生仅仅是哄哄热闹。度众生要以法去度,你没有法咋度众生?听来听去就是讲讲因果报应,要做好事,别做坏事,这叫人天道!如果不讲四谛法、十二因缘、戒定慧,不讲出离法,更不讲怎么修菩萨道,你这样度来度去,众生还是在生死流转里。

 
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