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文殊真言念诵略法(7-4)(总第41)

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傅味琴 讲于1998.11.20

 

 善知识为人辨明是非,并非闲话,
只有功德无有罪过

提要:

  ■ 买卖经书、篡改佛经、不乐多闻,于佛所说契经不能解了,此等罪重下三
   恶道
  ■ 忏僧宝前所生罪:于僧不生恭敬心,真假不分,破坏僧团团结,逼出家人
   还俗等等罪
  ■ 善知识为人辨明是非,并非闲话,只有功德无有罪过
  ■ 师前所生罪,也要忏悔,学法半途而废,反背罪过
  ■ 听法没恭敬心、评论说法人长短,这些都有罪过,假如说的不是正法,那就
   不应该听

买卖经书、篡改佛经、不乐多闻,
于佛所说契经不能解了,此等罪重下三恶道

在法宝面前背的罪过也要忏悔:买卖经书、篡改经书,还有把经书里的法句片断拼起来,也称某某经,这种背罪过的事,有人还说好!

该要唸的经书不唸,也不求懂,有讲经也不听,全是对法宝不恭敬。《药师经》里讲“而弃多闻,于所佛说契经深义,不能解了”,放弃对佛法的多闻,对于如来所说的经不能理解,这个罪死了下三恶道。有人还在提倡:不要多听,不必求懂,使活生生的经变成谁也不懂、没有生命力的废纸,把每个众生的法身慧命置于死地,这个罪大得很啊!

还有说佛法是迷信,经书不好好保存,把经书晒黄了、淋湿了,脚从经书上跨过去,经书放在腰部之下,全有罪。如果是不小心掉下去,你要赶快捡起来,捧在头顶上。

忏僧宝前所生罪:于僧不生恭敬心,真假不分,
破坏僧团团结,逼出家人还俗等等罪

还要忏悔僧宝前所生的罪:看见僧宝不顶礼,看见假和尚当作真比丘,却亲热得不得了,把不是僧宝的当宝。僧有哪些戒他都搞不清楚,能称比丘吗?并非头上烫几个香洞就称比丘,要有比丘戒要有持戒的功德,才能称得上比丘。

有些人还在佛门里讲闲话,破坏僧团团结,把僧团分成一帮一帮,使六和合的僧团生活搞不起来,有的居士还请和尚抽香烟,使僧团不清净,这是恭敬僧吗?

还有更糟糕的,对僧宝看不起,劝人不要出家,有说“出家修不好,在家修得好”,这就抬高了在家修,容易对出家失去欣慕心和恭敬心。劝人不要出家的人,如果是个出家人,那么他自己出家干嘛?还有利用权力,逼使出家人还俗。这些罪,我们即使今世未犯,过去世可能都犯过,即使天天忏悔,能不能忏悔清净,要看你内心诚恳不诚恳。

善知识为人辨明是非,
并非闲话,只有功德无有罪过

有人听到别人批评佛门内的腐败现象,马上说:不能说出家人闲话。但假和尚在佛门捣乱,善知识指出他们对佛门的危害,是帮助人们明辨是非,只会有功德,哪能叫闲话?

师前所生罪,也要忏悔,
学法半途而废,反背罪过

还要忏悔在师前背的罪过。由于能海上师曾嘱咐我:“今后有信心的人要学法,你所学到的法,全都可以给他学。”我不能违师命,所以凡有向我学法的,我总是慈悲同意。可是很多人半途而废,很使我失望啊!我想给他们增长智慧,结果由于他们说话不算数,半途而废反而背了罪过。我是一颗菩提心度众生,看到这些不该有的事,心里很不好受。

听法没恭敬心、评论说法人长短,这些都有罪过,
假如说的不是正法,那就不应该听

现在我连讲法都有点苦恼,来听经的人,迟到早退,没恭敬心。讲经说法的人是代如来宣化,对他要作大师想,大师就是佛。只要他讲的是正法,他的小过失你不要看,依法不依人嘛。比如说法的人一只眼睛大一只眼睛小、威仪不好、讲法老是咳嗽、个子矮,你都不能说。当然假如他的法不是正法,那就不应该听。

 
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