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文殊真言念诵略法(11-7)(总第67)

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傅味琴 讲于福鼎 1998.11.24

 

所谓修,就是要止恶修善、断烦恼

提要:

  ■ 冷水里加开水就成了温水,但温水里仍有冷水的成分
  ■ 业转变了,就不大受苦报了,修行功夫提高了,等苦报来了,也不大苦了
  ■ 阿罗汉证空性,即使受报也没苦了
  ■ 所谓修,就是要止恶修善、断烦恼
  ■ 自以为的好心靠不住,好事、坏事,要以佛经为标准
  ■ 恶业的根子在烦恼,不断烦恼,仍然生死流转
  ■ 起了烦恼,身口意就会造作十恶业、五无间罪


冷水里加开水就成了温水,
但温水里仍有冷水的成分

比如说,冷水加开水,转成温水。可是你要知道,温水里仍然有冷水的成分,因为开水跟冷水混在一起了,所以成了温水,不等于说冷水消失了。画家也知道,调颜色,红颜色加青颜色,混在一起变成紫颜色。颜色变了,可没有消失,紫颜色里本身就存在红颜色、青颜色,红颜色青颜色没有变,没有消失,因为两者混在一起了,所以看起来成了紫颜色了。这是红色跟青色密切的粘结在一起了,那么红不像红,青不像青,红里有青,青里有红,你叫它红色也不对,叫它青色也不对,人们再给它取个名字叫“紫色”。

业转变了,就不大受苦报了,
修行功夫提高了,等苦报来了,也不大苦了

这么一转有什么好处啊?你现在不大受苦报了,因为转了,本来冷的,变了温和一点,可以使你快快修行。如果太苦了,修不起来。所以赶快修善业转变恶业,减少障碍,那么苦报推后了,你快快修行啊!拼命努力啊!那么转到你修行功夫提高了,即使苦报来了,也不大苦了,因为忍受力增长了。

阿罗汉证空性,即使受报也没苦了

如果你修到阿罗汉果,一点苦都没有了,即使受报也没有苦,因为证了空性,全空光了。所以修行有功夫的人,刀砍上去也不疼的,像目犍连最后受报,外道丢石头,打得他遍体鳞伤,血淋淋的,目犍连一点不疼,因为他是阿罗汉。假如我们修到这种程度,那么受报就没关系了,即使受报也没苦了嘛,修行就是占这点便宜。

所谓修,就是要止恶修善、断烦恼

所以我们还是现实一点,不要痴心妄想了,公修公得,婆修婆得,不修没得。所谓修,怎么修?就是止恶修善,要断烦恼,止住坏事,修好事、好心。

自以为的好心靠不住,好事、坏事,
要以佛经为标准

而且不能以自己为标准,“我的心够好的了。”你看看佛经的标准,你差得远了。你以为是好事,一看佛经,原来是坏事。所以佛弟子修行都要根据佛经为标准,以佛经为指导。所以假如有人叫你们念经不求懂,那岂不是等于叫你们盲修瞎练?那是胡闹了!

恶业的根子在烦恼,不断烦恼,仍然生死流转

“由贪瞋无明,起身口意业”,身口意业上做坏事造业,根子在心里的烦恼,一切都是从心里烦恼引生出来的,所以最最重要的是拔根子,就是要断掉烦恼。你怎么的做好事,心里的贪瞋痴不拔掉,仍然生死流转;要烦恼断尽,方才能跳出生死轮回。

起了烦恼,身口意就会造作十恶业、五无间罪

我们再看下去。身口意造了恶业,哪些恶业啊?“作十恶无间”,你起贪瞋痴的烦恼,已经是恶业了,这是意的恶业,是心业,所以祖师说过,“起心动念,无非造业。”因为我们凡夫起心动念都是起的烦恼心,都是贪瞋痴。你造了身、口业了,那更厉害了,那有具体的行动了,这些行动所造的业,归纳起来就是十恶业。

“无间”,就是五无间罪,这个造业不得了,很重很重啊。

 
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