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文殊真言念诵略法(12-6)(总第75)

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傅味琴 讲于福鼎 1998.11.25

 

对别人的善法赞叹、高兴,
就叫随喜,就有功德

提要:

  ■ 身口意种种恶业,就是我们流转生死的因
  ■ 自己不如人家,不要妒忌,要生惭愧心,无惭无愧的人佛也救不了
  ■ 有惭愧心的人才会忏悔
  ■ 对别人的善法赞叹、高兴,就叫随喜,就有功德
  ■ 随喜功德随处可修,哪怕善行很小也要随喜
  ■ 随喜成了要别人出钱、出力来帮忙,这样理解随喜就错了
  ■ 一切功德都回向给整个法界有情


身口意种种恶业,就是我们流转生死的因

所以要忏悔,不忏悔的话,“人天解脱障,轮回诸苦因”,这些全是使我们六道轮回、流转生死、受种种苦的因。我们为什么会受苦啊?我们为什么会流转生死啊?就是因为我们身口意做了坏事,心里有烦恼,口里造恶业,身体造恶业,所以流转生死。

自己不如人家,不要妒忌,要生惭愧心,
无惭无愧的人佛也救不了

“我今大惭愧”,我今天学了佛法,听到了佛法,懂了佛法的道理,我生大惭愧心。我过去总认为自己很好,因为我过去不懂,现在懂了,知道我远远比不上人家。所以同学之间看到别人好的地方不要妒忌,想想自己比不上人家,做的没有人家好,要有惭愧心,这一点很重要。如果一个人无惭无愧,这种人佛也不救。佛不是每个人都能救的,无惭无愧的人佛就救不了,因为他没有惭愧心,他根本不会改正,那佛也没有办法。

有惭愧心的人才会忏悔

“一一皆忏悔”,有惭愧心,他方才会忏悔;没有惭愧心,他不仅不想忏悔,你要他忏悔,他也不忏悔,因为他不想承认自己的错误。老是跟人家闹矛盾,不肯认错的人,都是没有惭愧心。从前叫羞耻心,没有羞耻心,这样子人最糟糕。没有羞耻心的人他什么坏事都会做,做了也不后悔,也不感觉到难为情。“一一皆忏悔”,像那样子的罪,每一种罪我都要忏悔。

对别人的善法赞叹、高兴,就叫随喜,就有功德

“随喜无边善”,我们应该随喜什么?要随喜别人的善法,就是对于别人做的好事情,我们要高兴。看到别人做了一件好事情,我们不说闲话、我们欢喜,或者说两句赞叹话,我们就有功德。哪怕没有去做,仅仅心里欢喜也有功德,这叫随喜功德。所以我们懂得法的人,想要累积功德了,各个地方都可以有功德。

随喜功德随处可修,哪怕善行很小也要随喜

随喜功德经常可以修的。比如前一个时期水灾很严重,我们看到人家在募捐,有人哪怕投入一点点钱,我们也要随喜,表示他这样做很好,我也高兴,这就有功德。不要嫉妒人家,人家做得好,你心里要高兴。我们众生就是反做,人家做得好,他心里反而不高兴,好像他做得比我好,我没有面子了,我要给人家看不起了,所以就不高兴、嫉妒。修行应该是人家做得好,我们心里欢喜,这叫随喜。假如我们能够多少参加一点,那么当然更好。

随喜成了要别人出钱、出力来帮忙,
这样理解随喜就错了

佛门里边常常讲“随喜功德”,就是随着你做的善事而欢喜。本来随喜功德是这么解说的,现在说“随喜功德”好像意义有点不同了,变成希望你也来参加:“哎,大家来随喜噢,随喜功德噢。”比如一个人在劳动,他也去帮帮忙,说:“我也来随喜功德噢。”有时候有的地方来化缘,叫你出一点钱,总是说:“大家随喜,哦,随喜功德,随喜功德。”现在的随喜变成要人家来帮助你,要人家出钱,叫随喜,意思是随便你,欢喜出多少就多少,变成这样啦。应该不是这么解说,应该是看到人家做好事不要妒忌,要发欢喜心,这叫随喜功德。

一切功德都回向给整个法界有情

“回向遍有情”,我们自己要做很多的功德,同时呢,别人做好事我们也要随喜,把一切的功德都回向给“遍有情”,整个法界有情,我都回向。

 
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