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文殊真言念诵略法(13-3)(总第80)

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傅味琴 讲于福鼎 1998.12.13

 

开智慧,是最大的方便法门

提要:

  ■ 念咒能开智慧,这是菩萨愿力加持。念了一辈子也不开智慧,
   要怪自己像一块木头,开也开不了
  ■ 学了《文殊法》开了智慧,讲经说法就有智慧辩才
  ■ 开智慧,是最大的方便法门
  ■ 止住妄念最好的方法,是把妄念转成正念
  ■ 修止以后还要修观,否则念头打死了,就活不起来了
  ■ 用“呸”把妄念呸掉,也是止妄念的方法


念咒能开智慧,这是菩萨愿力加持。
念了一辈子也不开智慧,要怪自己像一块木头,开也开不了

这样子说起来嘛,悟得慢,念经嘛记不住,什么都慢,那么拼命下苦功,叫苦干。有人说,只要念什么,或者念大悲咒,或者念什么咒,或者持念名号,念到后来准会开智慧的。是啊,佛经里是这么说的,观世音菩萨发大愿的,念大慈大悲观世音菩萨千手千眼大悲咒,如果念大悲咒的人不开智慧,我誓不成正觉。那么念大悲咒念了一辈子的,有几个开智慧的?有几个念到后来能讲经说法的?我们不能怪观世音菩萨说话不算数,要怪我们,人像一块木头,开也开不了。

学了《文殊法》开了智慧,
讲经说法就有智慧辩才

诸佛菩萨中智慧最大的就是文殊菩萨。学了《文殊法》以后,我们这一代人中,包括我的学生,也不算什么开智慧吧,至少念书的成绩马上好上去。我一辈子学《文殊法》,我现在能讲经说法。如果你不求文殊菩萨加被开智慧,你自己去做笔记好了,每本佛经都苦学,拼命地分门别类,硬记,你讲经也讲不出,讲起经来都是教条主义了,你讲个半个小时就没话了。我每次讲经不准备的,我脑子里一转,我好讲五个小时。而且我从前没口才的,非但没口才,我讲话有缺陷的,医生看不好,我就是修《文殊法》好的,这怎么说呢?这叫智慧辩才。

开智慧,是最大的方便法门

所以如果你开了智慧以后,这是最大的方便法门。开了智慧以后,你学起佛经来更容易了,你断起烦恼来也容易了,止住妄念也容易了,用功起来呢?也容易了。比你念一百万一百万再一百万快得多了,我也不知道念了两个一百万的人,现在到底是啥个名堂,叫他讲点法,会讲吗?可能只会怄气吵架。

止住妄念最好的方法,是把妄念转成正念

而且我再告诉你们一点,怎么样去止住妄念?其实我从前听经也听得不多的,我讲的法要比我听的不知道多了多少倍,我讲了十年了,我听经能听多少?发愁、看不起自己干什么呀?你只要功夫到了,自然就出来了。

怎么样止住妄念?这是我自己的体会,你说妄念不起来,你也没讲错啊,用什么办法?有人说专门修止,禅定中专门修止,也对;有人说修数息观,把念头系在数字上,不能数错,也对;有人说念佛号,以一念制万念,也对。只有一个不对,脑子空空洞洞的修无想定,这个就不对了,其他都对。

可是你们还不知道,还有一个方法更巧妙:把妄念转成正念,比你压住好得多,压要压死的。你把妄念转成正念,妄念不是没了吗?而且不会被压死。把妄念转成正念就是去觉照──觉悟朗照。正念不叫妄念,觉照不叫打死呢。

修止以后还要修观,
否则念头打死了,就活不起来了

从古以来,听到祖师开示了一些方法,叫“把念头打死”,我年轻时候就听到。可是我现在有一个感觉,不必打死,往往打死了,死了以后活不起来。你要打死也可以,你去修止,但你还要修观,现在谁肯修观?只想把念头打死。你不修观,打死了以后,活不起来咋办?别到了枯定里去了。

用“呸”把妄念呸掉,也是止妄念的方法

那么还有一个方法,我听经时候听到,妄想起来了,他就马上“呸”,把妄想呸掉,妄想再起来,再“呸”呸掉,这也对的。有没有更好的办法呢?你在“呸”的时候,就已经是一个妄念了,不过比前面的妄念好一点。前面的妄念很多,一会儿这么想一会儿那么想,你现在“呸”一下,只有一个念头叫“呸”。你不想到呸,你怎么会呸?因为你想到要呸,所以才呸,所以这个“呸”本身就是一个妄念。

 
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