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文殊真言念诵略法(13-4)(总第81)

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傅味琴 讲于福鼎 1998.12.13

 

青出于蓝胜于蓝,佛教才有希望

提要:

  ■ 青出于蓝胜于蓝,佛教才有希望
  ■ 修《文殊法》有止有观,开了智慧,修行突飞猛进
  ■ 这边抄一点那边抄一点,这样的讲课不过是做统计汇总
  ■ 法的智慧是绑不住的,又何必要照着纸头讲?
  ■ 死的东西不叫智慧,活的东西才是自己开出来的智慧
  ■ 文殊菩萨的智慧遍一切时处,没有阻碍
  ■ 文殊菩萨智慧是大般若智慧,超出众生的人为作用,所以叫无漏法、无为法
  ■ 般若智慧如如意宝珠,能出生一切宝


青出于蓝胜于蓝,佛教才有希望

这个话我不大想多讲,因为讲了以后,人家要说我闲话:“傅老师对古德的话都要议论的。”那么你希望不希望青出于蓝胜于蓝?你希望不希望一代胜过一代?你老是希望徒弟不要胜过师父,那么一代不如一代,这个佛法不是完了吗?所以谦虚不等于自卑,自尊不等于骄傲。

修《文殊法》有止有观,
开了智慧,修行突飞猛进

所以修《文殊法》的人开了智慧,那是突飞猛进,为什么?止观全在里边了,止也在里边,观也在里边。如果你正念不断增加,妄念不断减少,妄念转为正念,妄念止掉,正念起来就是观。所以说佛法只有一个法门,没有两个法门,叫不二法门。

这边抄一点那边抄一点,
这样的讲课不过是做统计汇总

再举一个例子,大概是十年前吧,我到过广东的一个佛学苑,那个时候请我在那里讲课,当然讲的不多,后来他们留我做教务长,我因为这边的事情放不下,就回来了。有的人讲稿准备得很详细,也可能很认真,他准备的东西都是书上抄来的,哪个法师怎么讲哪个法师怎么讲,他照这样的准备来讲,他本人自己一点也没东西,也不过做了一个统计汇总罢了。我讲的时候一张纸头也没有,结果人家听下来大为赞叹,一定要我留下来当教务长。

法的智慧是绑不住的,又何必要照着纸头讲?

如果我写了一张纸头,我照着纸头讲,我讲不好的。你们懂吗?这是什么缘故啊?(下答:法的智慧。)法的智慧?还有什么缘故啊?(下答:不被绑住。)两个都没错,连起来嘛就是法的智慧是绑不住的。(众笑)那么还有人说呢?(下答:没有写的话,不会陷在这样一个圈子里面。)不会被写的东西圈住了。

死的东西不叫智慧,
活的东西才是自己开出来的智慧

死的不叫智慧,活的才是你自己开出来的智慧,文殊菩萨智慧是活的,它随时随刻都会出生的。既然随时随刻会出生,你固定的东西不是把你绑住了吗?

文殊菩萨的智慧遍一切时处,没有阻碍

所以说,文殊菩萨智慧是遍时间的,无论什么时候都会出生文殊菩萨智慧,你只要稍微能开一点智慧好了,这是文殊菩萨加持的力量所产生的智慧,随时随刻会冒出来,你死板板的顶住了,反而不好。而且文殊菩萨的智慧是遍虚空的,无论你走到哪个地方都没有阻碍的。

我看你们几个学生啊,这两点你们既没有体会,也没有拿到。就拿第二点来说,你们换一个地方好像就不适应,人好像不知道该怎么办才好,原来应做的工作全部忘记,好像到一个新地方得重新开始,不知该怎么做。好像吃了迷魂汤投胎一样,一生下来把前世的事情全忘光,要妈妈教,换一个地方,该做的事情就想不起来了,好像又投了一个胎,重新开始。

文殊菩萨智慧是大般若智慧,
超出众生的人为作用,所以叫无漏法、无为法

文殊菩萨智慧是大般若智慧,没有时间没有空间,随时随刻它会冒出来,使你无论处理什么问题,或者讲经说法,都能够恰到好处。它是超出众生的人为作用,这种作用可以在人身上发生,可是不被人的一切所绑住,所以叫无漏法、无为法。

般若智慧如如意宝珠,能出生一切宝

既然我们知道了《文殊法》智慧极其大的殊胜、珍贵,这就好像一个如意宝珠一样,如意宝,能出生一切宝。你可以不要一切宝,你只要一颗如意宝好了。你拿了一切宝,宝贝也有完的时候;拿了一颗如意宝,永远没完,因为它不断生出宝贝来。比如你拿了一千只鸡蛋,总有一天吃完,你养一个老母鸡,天天给你生蛋。

 
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