www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

 

   上一页
        下一页
 

文殊真言念诵略法(13-11)(总第88)

───────────────────────

傅味琴 讲于福鼎 1998.12.13

 

有来去,就没有平等心,
心不遍布,还是凡夫众生

提要:

  ■ 有来去,就没有平等心,心不遍布,还是凡夫众生
  ■ 如来法身遍虚空,有虚空的地方就有如来法身,所以阿弥陀佛也在你面前
  ■ 当师的不教给弟子真正法的意义,等于在行骗
  ■ 佛就住在虚空里,无有来去
  ■ 虚空只有一个,哪有来去?
  ■ 众生抓有,执于形象,故说迎送佛菩萨,
   这是利用人世间的生活作一个形象化的教育


有来去,就没有平等心,
心不遍布,还是凡夫众生

既然法义这么要紧,我们再回过来讲,你要懂法义。“不来不去”,是指佛的法身遍虚空,既然遍虚空就没有来去。举个例子,洗澡缸里,你从这一头打开水龙头,刚刚开,这一端有水,那一端没有水,它就往没有水的地方流。等到整个缸里水都流遍了,它还流什么呢?水再也没有来去了,如果有来去,必然是这个地方有,那个地方没有,这个地方高,这个地方低。所以有来去,就是没有平等心,有来去就是心不遍布。心不遍布、心不平等,就是凡夫境界。那么凡夫境界,一下子很难悟到如来的境界。

如来法身遍虚空,有虚空的地方就有如来法身,
所以阿弥陀佛也在你面前

十方如来法身是遍虚空,没有来去。法身大得来遍虚空,凡是有虚空的地方,都有十方如来的法身,就拿阿弥陀佛来说,大家都说是在遥远的西方极乐世界的一尊佛。懂得法的道理的人,他知道阿弥陀佛也是如来,法身遍虚空,有虚空的地方就有阿弥陀佛。那么这儿是不是空?是空,这儿就有阿弥陀佛法身。既然阿弥陀佛的法身就在这儿,你何必叫阿弥陀佛再从西方过来啊?那个车钱也花很多了,(众笑)太笨了吧。眼前的佛不认得,去求西方的佛,你不知道西方的佛就在你面前。

当师的不教给弟子真正法的意义,等于在行骗

也不能说谁受了谁的骗,只能说他不懂法义。如果说一个当师父的,不教给弟子真正法的意义,这个师父就等于是在行骗。你为什么只说第一步,不说第二步,你怕空啊?你没有把法说完全,你没有把真实的法讲出来,那你不是瞒着众生么?

佛就住在虚空里,无有来去

既然懂得十方如来法身遍虚空,有虚空的地方就有佛,那么当然佛没有来去。说句笑话,既然在你面前,他何必再从西方过来呢?就在你面前,虚空就是他住的地方,他住在虚空里,何必你一定要他回到极乐世界西方去呢?

虚空只有一个,哪有来去?

再举一个例子,比如你们修四空观,东方虚空,南方虚空,北方虚空,西方虚空。那么我又说了:南方虚空跟东方虚空是一个空,不是两个空;西方虚空跟东方虚空是一个空,不是两个空。那么你眼前的空跟远方的空,是一个空还是两个空啊?何必来去呢?如果你说:“眼前的空走开走开,我要迎请远方的虚空来到。”修完了,“远方虚空,请你回去。眼前虚空,你再过来,回复本位。”那不是多此一举,愚痴颠倒啊?你们逐步逐步听,就能进入无分别慧,就能进入平等。

众生抓有,执于形象,故说迎送佛菩萨,
这是利用人世间的生活作一个形象化的教育

既然如此,为什么经书里要迎请佛菩萨来临,又要送?这是按照人间习惯。人间的生活有来去,贵宾来了,“欢迎欢迎”,贵宾去了,“走好走好,欢迎你再来。”贵宾从来也没有说:“我根本没走,来什么呀?”他都是说:“再会再会。”为什么一定要这样做呢?这叫形象化教育。众生已经执着于形象,佛也利用这个先来做第一步教育,为了培养你心的殷切心。因为众生抓空抓不着,他“有”抓得着,所以给他抓。那么请佛菩萨来临,送佛菩萨走,就好像招待一个尊贵客人,一边送一边还要抱歉:“怠慢怠慢,招待不周,请你原谅”,这就是“嗡阿吽摩”的含义。

 
   上一页
        下一页
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文