www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

 

   上一页
        下一页
 

文殊真言念诵略法(13-12)(总第89)

───────────────────────

傅味琴 讲于福鼎 1998.12.13

 

方便不能当真,一切如影如幻,
要无人相无我相,亦无众生、菩萨相

提要:

  ■ 度众生也是演场戏,这是度众生的需要
  ■ 方便不能当真,一切如影如幻,要无人相无我相,亦无众生、菩萨相
  ■ 既然不来也不去,也就没有住
  ■ 说空,还是没有空,虚空什么也说不出来
  ■ 如来如虚空,不动、无相、永恒,因众生的需要,而缘起四十九年法
  ■ 离开时间,离开地界,离开生灭,这就是文殊菩萨的大悲心
  ■ 众生的悲心有时间性,一时觉来一时迷,一时有一时无


度众生也是演场戏,这是度众生的需要

度众生也是演场戏,但这个戏不能不演啊,因为我们还没有脱胎换骨。

所以佛的一切方便全是为了度众生的需要,当众生需要的时候,佛就不得不拿出这个来满足众生的需要,使众生有东西、有形象可以得到教育,有形象可以得到欢喜,有形象可抓,抓了以后还高兴,那么下次再来抓,跑得个起劲,那么佛门就兴隆了。

方便不能当真,一切如影如幻,
要无人相无我相,亦无众生、菩萨相

要知道,这是方便,可不能当真呢。只有凡夫当真,菩萨从来不当真,一切如影如幻,无人相无我相,连众生相也没有,连菩萨相也没有。菩萨从不认为:我是菩萨,你喊我菩萨,跟我又有啥关系?

既然不来也不去,也就没有住

“不来不去不住”,既然没有来和去,何来住?菩萨住在整个的虚空里,整个虚空就是菩萨的法身,虚空就是他,他就是空,他还有什么住?住就是停。有来有去,这个人走到半路上不动了,叫做住。既然不来也不去,哪来住?所以叫“不来不去不住如虚空”

说空,还是没有空,虚空什么也说不出来

那么这到底是怎么样?你只要懂得虚空怎么样,就是怎么样。虚空什么也说不出来,你说空,你还是没有空。连空都没有,空是谁说的?是人说的,空本身可没有说过“我是空”,空就是这么样。懂吗?

如来如虚空,不动、无相、永恒,
因众生的需要,而缘起四十九年法

如果你们要了解佛法到底怎么样,要了解如来到底怎么样,你首先要了解空是怎么样。空不动,如来不动;空无相,如来也无相;空永恒,一万年前这样,一万年后也是这样,如来也是永恒。可是空中有浮云,所以如来说了四十九年法;浮云要变化,所以法无定法;一到你证果了、成就了,碧空晴天;如果你碧空晴天一照,看见天不下雨,众生要干旱了,你又去缘起,再起云,再给他们下雨,为众生而下雨。对天空来说,没有虚空。菩萨也是这样,为众生而布施一切法,并不是为了菩萨的本人,因为众生需要法。

离开时间,离开地界,离开生灭,
这就是文殊菩萨的大悲心

“如如大悲离时界生灭”,这是讲文殊菩萨的大悲心。“如如”,简单的解说:没有动过,说不出来。如如就是“这样、这样、这样”,你问怎么样?“这样,这样。”没办法说,为什么说不出来?遍空遍时间遍方位,还有什么好说?全都遍布了,所以像这样的大悲心离开时间;界,离开地界;生灭,离开生灭,这是文殊菩萨的大悲心。

众生的悲心有时间性,
一时觉来一时迷,一时有一时无

什么叫离开时间?众生的悲心有时间性,刚才对一个人同情,起了一个大悲心,想想呢:“他在发高烧,口渴得很,我这个半只西瓜给他吃吧。”那么再看看嘛,“这个西瓜我吃过了,我现在也口渴了,他也口渴,我也口渴,这个西瓜嘛是好西瓜了。”那么一边走嘛,一边悲心小了,割一块,那么割到他面前越来越小。假如这个人说:“一只西瓜,你只给我吃一点。”“你不识好歹了,我给你吃,你还说这个话,我凭什么要给你吃啊?你不要拉倒。”还会想“真不是人了”,动了瞋恨心,那么大悲心没得了。

所以猪八戒吃西瓜,连给师父的一块也吃掉。本来对猴子还起点悲心,“这一块是猴师兄的,这块是师父的。”那么自己一块吃掉了,想想猴子最坏,“这个猴子不给他吃。”那么大悲心变了瞋恨心。哗啦哗啦吃,最后连师父一块也吃掉了。所以众生的悲心是有时间性的,一时觉来一时迷,一时有悲心一时没有悲心。

 
   上一页
        下一页
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文