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《文殊愿》
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文殊愿(5)

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文殊菩萨圣诞日

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.8(农历四月初四)

片面中求方便,仍是片面,
在圆满的法流里求方便才稳当

提要:
 ·戒定慧圆满,能得解脱,能成佛,因为佛四十九年教法归纳在戒定慧里
 ·片面中求方便,仍是片面,在圆满的法流里求方便才稳当
 ·发了菩提心又怀疑自己能成佛,岂不推翻因果了吗?必须扫除卑劣的心,大
  乘佛法才弘扬得起来
 ·雄心壮志是自尊,不是傲慢,不应该受人打击,我们反对傲慢,也反对自卑
 ·修大乘法门的人,“自许凡夫下劣辈”这不是谦虚,这是犯戒

戒定慧圆满,能得解脱,能成佛,
因为佛四十九年教法归纳在戒定慧里

我们是圆满的法流,我们天天讲戒定慧,修戒定慧,这两天我们又在抓规章制度,种种纪律,要一步一步提高,我们禅定内容越修越多,我们的讲经说法天天在讲。戒定慧一个都没少,你将来非但能解脱,还能成佛,因为四十九年的教法归纳起来就是戒定慧。

片面中求方便,仍是片面,在圆满的法流里求方便才稳当

今天有这么一个风气,一听到圆满的法就畏难,总想求方便简单。每个法门都有方便,可是方便不能离开法呀。你要方便可以在圆满的法流里求得方便。如果是片面的方便,仍然叫片面。而且简单有欠稳当,如果简单能够有大成就,那又何必有四十九年教法?例如速成班的水平能跟大学水平一样吗?找工作也难得多。

发了菩提心又怀疑自己能成佛,岂不推翻因果了吗?
必须扫除卑劣的心,大乘佛法才弘扬得起来

还有的怀疑自己,说:“像我这样能成佛吗?”那你唱唸时又何必唱“悉发菩提心”?你发了菩提心也成不了佛,你发它干什么?你又何必讲要修六度万行,那不是矛盾吗?你修的也是大乘法门,一提到成佛,连想都不敢想,难道有了因没有果啊?这不是推翻因果了吗?这就是你在因果中间的缘上,接受了跟发菩提心成佛有抵触的影响,所谓:“末法时期了,都是钝根、业障深重、苦恼。”这种话听多了,听的人心里竟然都承认:我是脑膜炎后遗症,我是傻瓜、白痴、低能儿,我大脑一半球。你是修大乘法门的,这些话不是把大乘的精神冲掉了吗?使释迦佛的弟子成不了小狮子,个个变成躲在灶洞里的煨灶猫,到底有功德还是有罪过啊?所以必须扫除这种思想,大乘佛法才能弘扬得起来。

雄心壮志是自尊,不是傲慢,不应该受人打击,
我们反对傲慢,也反对自卑

有时候,咱们说了一些符合大乘精神、充满雄心壮志的话。在世间上说雄心壮志的话,人家还鼓励你,说你真有志气,在佛门里反而受打击:“你这么傲慢!”我们反对傲慢,同样,我们也反对自卑。说这种话的人不要说佛法不懂,连傲慢跟自尊都搞不清楚。水平这么低,还是少说话,免得背罪过。傲慢是傲慢,自尊是自尊,雄心壮志是自尊,不是傲慢。

修大乘法门的人,“自许凡夫下劣辈”,这不是谦虚,这是犯戒

再举个例子,受菩萨戒的时候,师问你:汝是菩萨否?就是你今天受了菩萨戒,你是不是菩萨?你必须回答“我是菩萨”,那么你得戒;如果不回答或者回答“我不是菩萨”,你不得戒,菩萨戒白受。也不能回答:你们都是菩萨,我是凡夫。把菩萨大雄大力的精神全部推翻,这叫大乘吗?这叫自卑!一个修大乘佛门的人,自许凡夫下劣辈,自己承认自己是凡夫、是下劣辈,这不是谦虚,这是犯戒!菩萨戒哪会容许你这么说话?

刚刚已经摇铃了,我这也算是开场白,只好稍微再延长一点时间,第一段话总要让我讲个几句。(笑声

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