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《学习观世音菩萨,
修悲心与智慧就是提高觉悟》
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学习观世音菩萨,

修悲心与智慧就是提高觉悟(3)

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观世音菩萨圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2007.4.6凌晨

大悲心要在不执有、不执相、不执愿上产生

提要:

  ■ 把“有”“有相”“有愿”修成“空”“无相”“无愿”才能得解脱
  ■ 不达到空、无相、无愿的境界,到他方世界仍是众生
  ■ 大悲心要在不执有、不执相、不执愿上产生
  ■ 菩萨不贪爱三界,所以不入三界;菩萨悲心为度众生,所以不出三界
  ■ 想度众生,却走上男女相爱的路,成了反转


把“有”“有相”“有愿”修成
“空”“无相”“无愿”才能得解脱

我们初步理解,有为法是指世俗上的生灭法,进一步可以理解,有为法也包括我们的修行,因为我们修行也是有所作为嘛。比如说修行要庄严,要威仪好,这不是有相吗?也是有为法。修行人要讲有出离心、有菩提心、有觉悟,既然讲有也是有为法。修行人要讲发愿,要发这个愿发那个愿,唸佛的人更主张发愿:愿生西方净土,也是有为法,因为你有愿嘛。要从有为法的门进去,达到无为舍,这才是你的老家。你不进无为舍,你还是路上的流浪汉。无为舍是什么?你现在既然有,反过来就是空;你现在既然有相,反过来就是无相;你现在既然有愿,反过来就是无愿。要空、无相、无愿,才得解脱,这叫三解脱门。你有、有相、有愿,仍然是众生,并没有解脱,你在这里面求解脱是解脱不了的。

不达到空、无相、无愿的境界,到他方世界仍是众生

你有:有极乐世界、有阿弥陀佛、有种种庄严,有相:七宝行树、八功德水、还有宫殿精舍、莲花赤色赤光、白色白光,这就是种种庄严相,有愿:愿生西方净土,你即使往生到了西方净土,你还是众生,并没有解脱,经书里说的嘛:其国众生。跟娑婆世界众生一模一样,好比美国的众生跟中国的众生一模一样,不过美国楼房高一点,汽车多一点,人民币换成美钞了,不过如此呀,人还不是个个是众生。所以要空、无相、无愿,你才能得解脱,你把有、相、愿抓住不放,你永远也解脱不了。

大悲心要在不执有、不执相、不执愿上产生

大悲怎么产生啊?你要不执著有、不执著相、不执著愿,你才能成就观世音菩萨那样的大悲心。就算你什么都空掉,你执著一个空,你还不能称大,连空也要放下,所以要修空空。执著空就是小乘,不是菩萨。菩萨要在有里修空,空里修有,所谓叫“色即是空,空即是色”,这才是菩萨。听说济公说过一句话:真真假假,假假真真,这就是菩萨。说句笑话,菩萨不把众生搞得昏头昏脑,众生会跟你走啊?这两天,有人就跟我说:“老师,你到底搞点啥?一会儿叫我们诉苦,一会儿叫我们诉乐,我们跟着你走,搞得我们晕头转向,结果个个听你话。”修菩萨法的人总有点“神通”吧,一个猴子还会七十二变啦,你们这些老菩萨怎么一变都不肯变啦?

尽管千变万化,尽管你用种种善巧方便,但是路线不要错,目的不要糊涂,目的是要进入无为舍。

菩萨不贪爱三界,所以不入三界;
菩萨悲心为度众生,所以不出三界

先修离开贪,因为一切烦恼以贪为首。菩萨在三界里,他从不贪爱三界,不贪爱就是不入三界;菩萨有悲心要度众生,所以不离三界,菩萨始终在三界里,从不出三界,可是他不是凡夫众生。说“菩萨也是众生”,可是菩萨在三界里从来不会被三界所迷惑,所以是大众生。

想度众生,却走上男女相爱的路,成了反转

那一天解答禅定营营员的问题,最难解答的就是感情问题,非常痛苦,离又离不开,断又断不了。有一个提:我的妻子出轨了。还有一个提:我的老公出轨了。所以老公老婆都不是好人。火车出轨,(众笑)那不是要翻车了吗?翻车就是家庭要破裂了。这个问题很难解答,你又不能劝他和,又不能劝他离。说“老师你替我把他拖回来。”我也没这个本事啊,何况你对我放心吗?别我去拖她,她倒爱起我来了,那就麻烦了!(众笑)人世间就是这样,想做好人,结果干的事情反而使人家受苦,这种事多得很。劝人家夫妻别吵架,结果她倒对你发生好感了,护士好心照顾病人,结果护士跟病人结婚了。因为你关心一个人,帮助一个人,慢慢这个人对你感激,要报答你的恩,怎么办?“我嫁给你吧。”最后还是走男女相爱这条路。这叫反转,你没有把人家转过来,他倒把你转过去了。所以菩萨法不容易修的。

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