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《学习观世音菩萨,
修悲心与智慧就是提高觉悟》
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学习观世音菩萨,

修悲心与智慧就是提高觉悟(4)

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观世音菩萨圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2007.4.6凌晨

离开众生,大悲心沉下去了,
没有大悲水,菩提树能长得出来吗?

提要:

   你需要她的爱,你就是凡夫,你不需要她的爱,你就是菩萨
  ■ 菩萨不被惑所迷,不被业所绑;凡夫要修离,身离心也要离
  ■ 起贪心,悲心就小了;起瞋心,悲心被抵消了;起痴心,悲心全没了
  ■ 离开众生,大悲心沉下去了,没有大悲水,菩提树能长得出来吗?
  ■ 把路引错了,就不能称善知识


你需要她的爱,你就是凡夫,
你不需要她的爱,你就是菩萨

其实那一天我回答他们的话,就是讲的菩萨法:“你们既然成夫妻了,她需要你的爱,你就给她爱吧,可是你并不需要她的爱。如果你也需要她的爱你就是凡夫,你不需要她的爱,你就是菩萨。”做到这样,菩萨还有痛苦吗?假如人家说:“他现在不爱你了,你上当了。”你朝他笑笑:“我始终没有想过需要他的爱,他爱我不爱我关我什么事。”从前有支歌,“只要我爱你,不管你爱不爱我”,这是爱得着迷了啦,强制性地爱。反过来看看,这就是菩萨法。

 菩萨不被惑所迷,不被业所绑;
凡夫要修离,身离心也要离

菩萨不被惑所迷,不被业所绑,所以菩萨不流转生死。菩萨到三界来都是愿力流转,而不是业力流转。没有这个水平,那么就修离呀。一切容易受迷惑、容易起男女心的世俗环境,赶快要离开。众生无心,由境生心,你离开了迷惑你的境,你这个心也生不起来了,所以第一个就是要修离。现在你没见到境,可是你会回忆啊,你回忆起来了,你又生心了。所以不光是身要离,心也要离,当你回忆起来的时候,马上就要把它排除出去。对瞋恨心也要如此。

起贪心,悲心就小了;起瞋心,悲心
被抵消了;起痴心,悲心全没了

你起了贪爱心,你的大悲心就起不来了,因为贪爱本身就是自私的。贪爱的人都是渺小的,因为你贪爱,你就会只朝着一个目标,那你怎么大啊?比如说,这一只菜你特别喜欢吃,你只朝这一只菜,旁边的菜在想:你怎么不吃我啊?贪爱的人只吃一只菜,营养也不够啊,营养不够,你法身慧命怎么长大?

瞋呢,更加把悲心抵消掉了。一起厌恶心,悲心就没了。

痴呢,痴头怪脑还有悲心吗?看见人家受苦受难,他手也不动,脚也不动,只是两只眼睛瞪着看,心里在想,业障啊!

所以贪瞋痴一来,悲心就没了。扩大开去你傲慢一来,怀疑一来悲心也没了。

离开众生,大悲心沉下去了,
没有大悲水,菩提树能长得出来吗?

为什么小乘人不回小向大?因为小乘人修离修得很好,从离中断烦恼,烦恼断尽就证阿罗汉果。烦恼就是惑,修离修得好所以他不会受迷惑。即使有男朋友,她也不会被男朋友所迷惑,她可以做到有了男朋友十年不握手——这个男朋友是指普通的男朋友。他对任何人不受迷惑,对任何人没有什么爱慕心,可是他大悲心发不出来,因为他修离嘛,看见一个人“离开一点。”离开了众生,大悲心慢慢就沉下去了,枯掉了。没有大悲水,你这棵菩提树能长得出来吗?可是凡夫众生一靠拢就起贪爱,不靠拢又起讨厌。说修行这么难修,咋办呢?你自己走错路了当然难修了。

把路引错了,就不能称善知识

修行千万不能走错路,一走错路,越到后面越难修,所以依止善知识非常重要。如果把路引错了,就不能称善知识。

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