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学修三皈依(2-3(总第05)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛    
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

三皈依的成就必须依戒定慧,
要在理论基础上进入修法

提要:
 ·利用佛教赚钱,等不到来世就受报
 ·三皈依的成就必须依戒定慧,要在理论基础上进入修法
 ·这次学修三皈依,层次高,要求高,要做到欢喜不怄气
 ·修行要有“茅篷”精神,十九级台风吹不倒,根根茅草不肯去

利用佛教赚钱,等不到来世就受报

宝塔里保存的是释迦佛的舍利子,所以宝塔代表佛的身体,我们见了佛塔要顶礼、供养、右绕三匝。竟然有人造了塔,作为墓穴卖钱,发了大财。没多久这个人车祸了好几次,就死掉了。有钱是救不了命的,别糊涂了!这些凡夫的骨灰、强盗、囚犯的骨灰只要肯出钱也放在里面,难道叫佛弟子也去拜他们的塔吗?利用佛教赚钱,这个罪过是等不到来世就要受报的。

 三皈依的成就必须依戒定慧,
要在理论基础上进入修法

这次我带领大家学好三皈依戒,修好三皈依定,圆满三皈依慧,都是极其殊胜的。如果三皈依观只给常住同学学,在家老同学会很失望。如果按水平订标准也很难,谁知道你学了禅定在家里修不修啊?所以这一次小住、常住、新同学、老同学都可以学。

学三皈依观,必须要重视理论,有了理论基础上才能进入修法,没有正确的理论就没有正确的实践。我们法流是为学而修,为修而学,学修并重,不搞投机取巧,也没有快速成佛法。你学了也不要看不起没学的,要平等看待一切。

附带插一句,你们今天来到这儿学法总算赶上末班车了,对人生不要太迷茫,不要太不自爱。

这次学修三皈依,层次高,要求高,
要做到欢喜不怄气

我们这次学修三皈依,是高标准要求的,因为层次高。高不等于少,而是越高越圆满。所谓高不是法高,而是要求高。

这次小住同学和常住同学一起学习,除了要遵守的规章制度,还有两个特殊的要求,在学习期内不请假。如果家里发生紧急情况当然可以回去。

小住同学因有家庭负担,学不长,那也只能怪你当初走错了一步路,谁叫你受了迷惑,男女相爱的。

另一个要求,纠察提醒你,老师批评你、同学给你提意见,要欢喜接受不怄气。有人说,“法是很好,我气受不了。”那你也别修行了。要接受法,还得要接受批评。如果批评不正确可以说明,不要起烦恼起情绪。我们要成就,不是从烦恼门、苦恼门进入成就,要从欢喜门成就。要扫除你们过去受的影响:多少年以来,佛门里流行苦恼,有些修行人口口声声“我是苦恼人”,这是原则性错误。修行的路子都错了,所以末法众生不能成就。

修行能开智慧成就就快,智慧不开,修行又苦又慢,叫苦迟通行。开了智慧,修行既快速又快乐,叫乐速通行。要开智慧,就要求文殊菩萨加被,学文殊菩萨的法,明天四月初四文殊菩萨生日,大家一起求文殊菩萨加被,也可发心修文殊法,当然是很殊胜的。

修行要有“茅篷”精神,
十九级台风吹不倒,根根茅草不肯去

你们要求随行的同学吃住都由所去的道场安排。我七、八月到浙江泰顺崇教寺教禅定,那边是避暑胜地,空气又好,是个养身的好地方。苏州华医生去过,他说:“这是神仙住的地方”,连洗澡都是矿泉水。

崇教寺的同学们在山顶上给我盖了一个茅篷,我天天上去修禅定,2006年一场十九级台风,把屋顶都削掉,我们池边的走廊全削光,有这么厉害!可是这个茅篷一点也没动,连一根茅草都没有掉下来。这个茅篷还是可以抬着走的,而且前面都是空地,真是奇迹。

所以我写了几句话:“小小茅篷禅中安,定中自有金刚基,十九级台风吹不倒,根根茅草不肯去”。要问我怎么培养人才,就是按照这两句话,任何歪风邪气、魔道、外道,压不倒我们,我们是不倒翁。“根根茅草不肯去”,来求法的,赶不走,骂不走。希望你们学三皈依观的能有茅篷精神。

修好三皈依观,四念处、四正勤、
五根五力、七觉支、八正道,轻轻一抓就起来

提要:
 ·三皈依观摄一切佛法,修好三皈依观,四念处、四正勤、五根五力、七觉支
  、八正道,轻轻一抓就起来
 ·三皈依观摄一切禅法

能海上师说:三皈依观摄一切佛法

(一)摄三十七道品。观不净、苦、无常、空,摄四念处;忏悔求加持,摄四正勤;生起意乐,精进修行,能生止观,摄四神足;于上师三宝及戒皈依,即是修信等五根五力;七觉支是定之支分;八正道是修得成就之应用。故三十七道品,无不摄入此中。

三皈依观摄一切佛法,修好三皈依观,
四念处、四正勤、五根五力、七觉支、八正道,轻轻一抓就起来

我再稍微讲一讲三皈依观的殊胜,能海上师说:三皈依观摄一切佛法,第一,“摄三十七道品”,四谛法最重要是道谛,道就是路,没有路你怎么到彼岸呢?道品就是修路的工具。三十七道品的理论、修法,不光是学,还要在道谛里修成就,这就是了生死的大事。三皈依观全包括了,所以是圆满的。

三十七道品第一个是四念处,就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,三皈依观里有“观不净、苦、无常、空,摄四念处”

三皈依观里还有“忏悔求加持,摄四正勤”,已生恶令断,未生恶不生,未生善令生,已生善增长,这就是三十七道品里的四正勤,在三皈依观里可以天天修起来。

修三皈依观可以生起意乐,使你精进修行,能生止观,这就摄四神足,也叫四如意足,就是欲、念、进、慧。要得定,首先要修好四神足。神就是快,神足就是你修行路上跑得快。

三皈依观里,“于上师三宝及戒皈依,即是修信等五根五力”,信根信力,进根进力,念根念力、定根定力,慧根慧力。

七觉支:念、择法、精进、喜、轻安、定、舍,是定之支分,三皈依观全是在修定。故具足定之支分。

最后是八正道,正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正念、正定。“八正道是修得成就之应用”,你前面修有一定的成就了,应用起来,就是八正道。所以说,“故三十七道品,无不摄入此中”

三十七道品,一个一个都要修起来。但也有方便,佛法开起来很广,初地菩萨一个法能开出一百个法,要收,一百法就收在一个法里。我们的法流是圆满的,既有声闻乘四谛法的修法,也有大乘成佛的修法,能修三皈依观就全在里边了,像码头工人有支歌,把各种货物放在钢丝网里,吊车一动,“轻轻一抓就起来”。

三皈依观摄一切禅法

第二,“摄一切禅法”。无论你学什么禅全在三皈依观里,包括禅宗的一心禅,也包括我们修的次第禅。

我看你们越听越高兴,那么留一点明天讲,好让你们继续高兴,今天就到这儿。

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