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学修三皈依(18-3)(总第104)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月29日

经文:

南无本师释迦牟尼佛 
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

“关起门来修”是关五欲的门,
并非把众生关在门外

提要:
 ·欣赏隐居生活,差不多都是想关起门来修,就很难看到大乘佛教的行为
 ·习气不改变,三大阿僧祇劫都成不了佛
 ·如果离开了大乘的精神,所谓的自利也仅仅是多为自己着想而已
 ·即使投入菩提心事业,过去错误的影响,仍会发生作用
 ·退了菩提心的了生死,是不可能成佛的
 ·“关起门来修”是关五欲的门,并非把众生关在门外
 ·你只要看住自己的两条腿,不再往世俗里跑,又何用关门

欣赏隐居生活,差不多都是想关起门来修,
就很难看到大乘佛教的行为

中国佛门最欣赏的就是隐居生活,特别欣赏陶渊明笔下的世外桃源。行菩萨道可不容易啊,要到众生堆堆里去度众生,这么多的众生,会把你头都压扁呢。所以长期以来中国佛门说是弘扬大乘佛教,口头上都会说“六度万行”、“广度众生”,墙上都写着“庄严国土,利乐有情”,却很难看到大乘佛教的行为,差不多都是想关起门来修。

习气不改变,三大阿僧祇劫都成不了佛

你离开了世俗来到佛门,这很好,这是你的觉悟,是你菩提心的行动!可是你来了以后,过去受到的不良影响、养成的烦恼习气应该要改变啊。大乘佛教的断烦恼,不是关起门来断烦恼,那样太慢啦,你即使到了极乐世界,如果这种习气不改变,三大阿僧祇劫都成不了佛,因为你离开了众生,所以我是不主张关起门来修的。

如果离开了大乘的精神,
所谓的自利也仅仅是多为自己着想而已

我从年轻时到现在,自利跟利他一直在闹矛盾,假如去利他,必然要牺牲自利的时间;如果只求自利,那么我必然不会投入到众生堆堆里去,也就拿不到度众生的大乘功德。从我年轻时进佛门,这个矛盾始终没有消失,一面听到要发菩提心,要弘扬佛法、广度众生,一面听到要自己好好了生死。这两句话都是不错的,可是矛盾得不到统一啊!矛盾应该可以达到统一,可是在我这一代,我听过很多法师,也包括居士中的善知识讲法,始终没有达到统一,最后就是偏向于自利。其实这种自利,也已经脱离了断烦恼的目标,仅仅是多为自己着想而已。

即使投入菩提心事业,
过去错误的影响,仍会发生作用

后来我学了能海上师法流,这个矛盾才得到解决。道理虽明白,可是从前的影响,脑子里印进去了,先入为主,很难拔得掉,有时候还会发生作用。

退了菩提心的了生死,是不可能成佛的

有一年我在四川成都见隆莲法师,我向她诉苦,“我每天早晨醒来很苦恼啊,想想自己修行没修好,了生死没把握,我要赶快了生死啦。”隆莲法师问我:“你是不是准备不讲课啦?”我说:“我年龄大了。”她问我:“你今年多大了?”我回答,“我六十六啦。”隆莲法师说:“我今年八十岁了还在讲课。”这句话就像一记耳光,打得我说不出话来。(众笑)她接着告诉我:“就算你到深山老林里去苦修,你最多证个阿罗汉果。”意思就是说:你退了菩提心,是不可能成佛的。

“关起门来修”是关五欲的门,
并非把众生关在门外

隆莲法师说得太白了,人总要一个面子啊,我就说:“因为大家都在说,‘来不及了,关起门来修’。”隆莲法师问我:“关的什么门?”我想,关门总是关房门喽。她告诉我:“是关五欲的门。”善知识对我的训导,促使我到今天还在讲法。

财色名食睡就是五欲,修行人要不贪恋人世间的五欲享受,要把这个门关起来,才能修得好,而不是把房门关起来,关房门,那是把众生关在门外了。现在那些自认为是修大乘的人,讲出来的话却并非是大乘佛法,他们对小乘出离法既不学也不修,到底算哪一乘?

你只要看住自己的两条腿,
不再往世俗里跑,又何用关门

你们今天能够离开世俗上的种种享受,来到这儿学法修行,这是你们的觉悟和善根。你看我们门开着,众生会不断进来听法,这对我们修行有什么影响呢?你门一关,外面众生就进不来啦。你只要看住你两条腿,不要再往世俗里跑,又何用关门?

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