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学修三皈依(23-5)(总第144)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年8月10日

经文:

南无本师释迦牟尼佛 
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

戒是无上方便,修定最要资粮

提要:
 ·“头陀”,印度话,翻译成汉文就是精神抖擞
 ·主张不要讲经,不要听法,使得佛弟子都不懂法了,也就没有了正知正见
 ·有人把头陀错解成头上要拖点头发
 ·没受五戒的也称“居士”,只要是出家人都称“和尚”,
  不会讲法乃至讲法讲错的也称“法师”,因为不懂法,
  中国佛门在称呼上也是一片混乱
 ·戒是无上方便,修定最要资粮


“头陀”,印度话,翻译成汉文就是精神抖擞

佛说“头陀行住世,正法住世”。“头陀”是印度话,翻译成汉文就是精神抖擞。修苦行的人个个精神抖擞,如果不是精神抖擞,他修不起来的。我们今天虽然没在修头陀行,但是我们至少要精神抖擞。

主张不要讲经,不要听法,
使得佛弟子都不懂法了,也就没有了正知正见

我再说一句,我们佛弟子除了要有出离心、菩提心,还需要有正知正见,知见不能错。佛的知见没错,佛弟子的知见怎么会经常错呢?因为不懂佛法呀,多少年代以来,在佛门里边就有人主张不要讲经,还叫人家不要听得太多,都不懂法了,所以经常搞错。

有人把头陀错解成头上要拖点头发

能海上师当年在讲法的时候,来了一个出家人听法。讲完法,能海上师问他,“出家人应该把头发剃光,为什么你头顶上要拖一点头发?”他回答说,“因为我要修头陀,所以要拖一点头发。”这个人连头陀是什么意思都不懂,错解成在头上要拖点头发。

我从书上看到,过去中国的出家人,也有称头陀的,画出来是什么模样呢?背上背了一顶斗笠,肩上扛了一把像锄头那样的柴刀,当然了,你作为一个头陀行者,带个斗笠防防雨、防防阳光,这是对的。你要去打坐嘛,把土地扒扒平,这也是可以的。但是真正的头陀形象,并不是靠带斗笠、背了一个锄头,而是要根据十二头陀行去修,这才叫头陀行。更不能像《水浒传》里的武松,提着大刀称头陀。他懂头陀吗?

没受五戒的也称“居士”,只要是出家人都称“和尚”,
不会讲法乃至讲法讲错的也称“法师”,因为不懂法,
中国佛门在称呼上也是一片混乱

所以中国佛门长期以来因为不讲法、不听法、不懂法,搞成了一片混乱。譬如在家人要受过五戒才称居士,但是中国没受五戒的人也称居士。有许多儒教的读书人,喜欢隐居,也自称居士,都是乱称的啦。再譬如和尚,和尚是大庙里的领导,一个大庙只有一个和尚,现在变成每个出家人都称和尚。佛法都不懂的,连个称呼都乱称了。法师,要会讲经说法才称法师,而且还不能把法讲错,法讲错了,不叫法师,叫邪师。现在有些人根本不会讲经说法,人们也称他法师,而且还称他大法师,真是一片混乱。难怪我这个老师说起法来,话这么多,因为想到了总要说一说,纠正纠正,要纠正的地方,实在太多了。

能海上师说:“戒是无上方便,修定最要资粮,闻法后,能观自过,趣向于此,即有修定基础矣。”“五欲为生死泥,泥谓草地之浮泥,见似路地,误踏入越陷越深,有灭顶之险。”

戒是无上方便,修定最要资粮

能海上师说:“戒是无上方便,修定最要资粮”,以戒生定,由定发慧。戒是我们将来成就,也是我们修定,最最重要的资粮。

修行要善巧,在善巧中会出生方便。戒定慧,我们将来修行成就,乃至于了脱生死,断尽烦恼,关键还在定里。戒就是我们修定的一个无上方便,也是我们修定最重要的资粮。你资粮不足,修定是很难修得起来的。

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