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学修三皈依(26-1)(总第166)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年8月17日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

面带微笑、全身放松、
止住妄念,这是修行的方法

提要:
 ·不按步骤,没有基础,自搞一套,修行成了空中楼阁,却还自得其乐
 ·头陀的意思就是精神抖擞,修行要欢喜就是要修面带微笑
 ·病是靠自己养好的,吃药只是个帮助作用
 ·面带微笑、全身放松、止住妄念,这是修行的方法
 ·妄想和昏沉是入定最大的障碍,能克服妄想、昏沉,叫难胜能胜


不按步骤,没有基础,自搞一套,
修行成了空中楼阁,却还自得其乐

今天我们继续讲,修好三皈依定,应该具备什么样的条件和基础。为什么现在末法时期,修行人很难成就?因为他们不按照步骤的,他们不是依法,而是依人的,所以非常的紊乱。他们想得到成就,可是他们又没有基础,就好比想办厂,又没有资本。

这么长时期以来,修行人很少也很难得去考虑这些问题,他们只是盲目的追求。或者他想别的念头,置身于这些必须要完成的步骤、基础以外,结果把修行变成了空中楼阁。

可是他们对自己想的一套,或者接受别人的一套,他们也很高兴,也会自得其乐。这就是知识分子的幻想,所谓叫小资产阶级的优越感,这些都是靠不住的。我们今天学佛了,就要把这些都抛掉,按照佛所教导的脚踏实地地去做。

头陀的意思就是精神抖擞,
修行要欢喜就是要修面带微笑

所以第一个基础,要精神抖擞,面带微笑。这个功夫大家要修好。这个基础,你们从前可能很少听到,我也很少听到,实际上佛经里早就有的。佛要我们修头陀行,头陀的意思就是精神抖擞,还说:修行要精进──精进就是精神抖擞,修行要欢喜,那就是修面带微笑。可能我们听法听得实在太多了,可是这么多的法听下来,很少自己去总结总结,联系联系,归纳归纳。拿我来说,虽然听法不多,但我想得多,我朝着法上道理去想,那么头脑里就越想越多。

病是靠自己养好的,吃药只是个帮助作用

这句话是我什么时候抓起来的?可能在去年吧,还不知道在前年。我生病,后来在苏州的华医生那里看,华医生告诉我:“病要靠你自己养,吃药是起一个帮助作用,根本作用还在你自己把病养好。”我想想也对,因为过去年轻时候,可以说医生没有把我病看好过,全都是我自己想办法把自己病搞好的,当然也免不了从医生那里得到一点启发。

面带微笑、全身放松、止住妄念,
这是修行的方法

所以我就在动脑筋了:我嘛是佛弟子,懂得禅定,过去搞的工作,又是心理疗法,懂得心理,我还是从这两方面去努力努力吧!所以我后来就想出了三句话来,第一句就是面带微笑,第二句就是全身放松,第三句就是止住妄念。我去跟华医生一说,华医生说:“你这个就是修行的方法啊。”我说:“是。”

其实这不是我的聪明,佛法里很多都是讲这个,我不过稍微提一提,归纳归纳罢了。

妄想和昏沉是入定最大的障碍,
能克服妄想、昏沉,叫难胜能胜

我们讲修三皈依的禅定,目的是要入定。心不定开不了智慧,心不定还是流转生死的。干扰我们修定,最大的障碍就是两个,一个就是打妄想,一个就是昏沉。这两个障碍很难克服,如果我们能够把这两个障碍克服了,那么光是从修行的功夫这一点来讲,你已经是五地菩萨的功夫了。当然喽,修菩萨地不是这么简单,比如修初地菩萨,要修好十个法;修二地菩萨,要修好八个法。我只是讲禅定功夫。五地菩萨有个名称叫“难胜地”。以六波罗密来配合,初地菩萨欢喜地,主要修布施,但不完全是修布施,初地十个内容都要修,这是从六波罗密的角度来说话。二地修持戒,三地修忍辱,四地修精进,五地就是修禅定,你能把妄想跟昏沉克服了,叫难胜能胜。这是两个最难战胜的敌人,这个关系到我们是修行成就呢,还是流转生死。

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