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学修三皈依(28-2)(总第186)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年8月22日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

佛门必然跟世俗不一样,进了佛门就是为了改变

提要:
 ·人动歪脑筋越来越多,法律也越来越复杂了
 ·佛门必然跟世俗不一样,进了佛门就是为了改变
 ·好、坏都从心里出生,以人为本,实际上是以心为本
 ·没有矛盾,就不用别人管了。自己管好自己就叫觉悟
 ·修行人跟世俗人的共同点:都是南洲人,个性刚强,难调难伏,
  今世造业今世受报
 ·修行人跟世俗人不同的地方:世人无出离心、菩提心、正知正见


人动歪脑筋越来越多,法律也越来越复杂了

法律为什么越来越复杂?你订了几条法律,想把他管住,他再动脑筋,在法律上还没有规定的地方钻空子,因为你管不着,法律上还没这一条。他这么一来,在法律上、在各方面看起来,这件事情不好哇,对人民有危害啊,那么只好再订法律,把这事情控制住,那么水涨船高,他又动脑筋了,所以这些犯罪分子,动犯罪的脑筋越动越多。不仅仅是那些社会上犯罪的,还包括工商业,还包括教育界,还包括各个阶层。所以对于现在每个行业、每个团体,都用法律来掌握住,希望人们不要犯法。所以就形成管的条款嘛越来越多,人心嘛越来越复杂,事情嘛也不圆满,这两件事情管好了又出现新的事情。

佛门必然跟世俗不一样,进了佛门就是为了改变

拿我们这儿的纪律、规章制度来说,也是同样的。我当初订立的规章制度、纪律没有多少条啊,现在纪律部门贴出来的纪律条文越来越多了,他们称为“细则”。虽然事情不大,既然出来了也要管,就以细则管细小的矛盾。所以如果你们不改变的话,你们修行是没希望的,就好像你们在家里,修行是没希望的。所以佛门必须要跟你在家里情况不一样,乃至于跟世俗生活的种种情况都要不一样,否则怎么修行呢?

好、坏都从心里出生,以人为本,
实际上是以心为本

总的来说,矛盾对我们良好的心态、良好的情绪、良好的愉快,是一个障碍,是一个破坏。古今中外,拿中国的文化来说,小时候我听到一支歌,“五千年古国要出头。”可能中国有五千年文化了。靠世间学问能解决问题吗?拿病来说,人们常说:现在医学越来越发达了。但是这是片面看问题,从全面看问题,病也越来越复杂了。很多医生都承认,所有的病跟病人的心理变化有关系。所以不从心理着手,问题会越来越复杂。坏的也是从心里出生,好的也是从心里出生。所以以人为本,实际上是以心为本。“以人为本”,后面不是还有第二句吗?“从心开始”。

没有矛盾,就不用别人管了。
自己管好自己就叫觉悟

假如每个人的人格都圆满,每个人的知见都是正知正见,那何用管啊?什么管理条文都用不着了,因为没有矛盾啊。我们从前学习的时候,记得有这么一句话,“国家这个机器,社会发展到一定高度的时候就要消亡了。”那多好啊,所以我们佛门主张最好你自己管好自己,不要让人家管,这叫觉悟。千万不要自己没管好自己,同学好心来管你,你起反感,反把同学当仇人,你这么做,就是一点觉悟也没有。

修行人跟世俗人的共同点:都是南洲人,
个性刚强,难调难伏,今世造业今世受报

我们今天继续给大家讲,我们修行人跟世俗上人的共同点:大家都是南洲人,个性刚强,难调难伏。做坏事由这股力量做得起来,做好事也由这股力量做得起来,这就是南赡部洲人的特点。所以他受报也快,今世造业,很大多数都是今世受报,无非是往上升的就往上升,往下堕的就往下堕。

修行人跟世俗人不同的地方:
世人无出离心、菩提心、正知正见

还有不同的地方:世人无出离心、菩提心、正知正见。因为世俗上人不懂佛法,他也不修行,他是照世俗一套生活的。而我们佛法呢?讲究要有出离心、菩提心、正知正见,这就是不同的地方。所以佛弟子修行,将来能够断尽烦恼,了脱生死,那就没有苦啦,还能圆满成佛。

世俗上的人呢?一会儿做了很多好事,福气大了往上升;一会儿烦恼起来了,干了坏事,又往下沉。就好像掉在苦海里,海面不平静,有海浪,所以一会儿浮起来,一会儿沉下去。浮起来嘛,好比死了升天;沉下去嘛,就是死了下三恶道,这就叫六道轮转。我们今天作为佛弟子修行,就要结束这个六道轮转,靠的就是出离心、菩提心、正知正见,而世俗上人没这一套。

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