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学修三皈依(16-5)(总第90)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

经文:

南无本师释迦牟尼佛 
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

说法不根据受没受过菩萨戒,也不根据出家在家,要把佛法发扬广大,这是每个佛弟子应尽的责任

提要:
 ·说法不根据受没受过菩萨戒,也不根据出家在家,要把佛法发扬广大,
  这是每个佛弟子应尽的责任
 ·比丘托钵能深入群众,出家众受了施主的供养,应以说法报恩
 ·随心所欲的乱讲,即使无恶意,讲错了也有过失,故意假冒佛经、篡改
  佛经,罪过就大了
 ·对年轻一代说法,讽刺挖苦,对说法者打击,吓得大家都不敢说法了
 ·每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任,为弘法而奔波的人,不应被讥笑是
  糊涂虫

  问题五:有人说:没受过菩萨戒不能说法。这对吗?主要是针对居士。

说法不根据受没受过菩萨戒,也不根据出家在家,
要把佛法发扬广大,这是每个佛弟子应尽的责任

这里就要分析,“主要针对居士”,意思是说,出家人没受过菩萨戒也能说法,居士没有受过菩萨戒就不能说法。那么能不能说法,到底是根据菩萨戒,还是根据出家在家呢?我从二十二岁开始学法,我可没看到经书里有这句话。按照释迦佛规定,弘法是每个佛弟子的责任,佛法要广大的弘扬开去,每个佛弟子都要弘法,不是某几个人的事情。

比丘托钵能深入群众,出家众受了施主的供养,应以说法报恩

当初释迦佛规定比丘要托钵,这里面意义很多,非但能消除贪欲,还能深入群众。托钵有规定的,今天托这一家,明天就要换一家,一个月一家只能去一次,这样可以深入到群众里去。有些施主家比较富,供养的比较好,有些家里穷,供养的比较差,你不能看见好的就高兴,看见不好的就不高兴,都要平等对待,欢喜接受。施主在你钵里放了食物,你不能说:这个我不要吃。而且佛规定:施主给了你吃的东西,你马上要报恩,就是要给施主讲几句法,以法报恩。施主一粒米,大如须弥山。出家人受了施主的供养,哪能既不修行,又不说法,整天走啊走啊乐啊乐,说是朝山、参学,实际上是旅游!

随心所欲的乱讲,即使无恶意,讲错了也有过失,
故意假冒佛经、篡改佛经,罪过就大了

以后你们碰到这种问题,最好当面问他,“这话出自哪一本经?”他说了,你就去查。如果这话确是出自经书,是佛说的,我们应该听;如果不是佛说的,经书里没有,谁说这个话谁就是魔。

咱们资料室经常查的,查下来,有些人说的话影响很大,但经书里根本没有。譬如有人说:《大集经》里说“末法时期亿亿人修行,罕一得道”,我们查下来,《大集经》里没这个话。篡改经文,罪过很大啊。

对年轻一代说法,讽刺挖苦,
对说法者打击,吓得大家都不敢说法了

我年轻时,上海佛教青年会来了一位北京的年轻法师,他讲法时感叹万分:“我这样年轻来给你们讲法,很多人都会讥笑我‘年纪轻轻就给人家讲法’,难道一定要等我留长了胡子才能讲吗?”有的人还说:“自己都没有开悟,竟敢说法,那不是误导众生吗?”还有的人说:“当法师的,十个倒有九个半下地狱的。”或者说:“这么年轻就讲法,这么傲慢啊。”这种话多得不得了。

每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任,
为弘法而奔波的人,不应被讥笑是糊涂虫

为什么现在佛法衰落到快要灭啦?就是听了这些话,大家都不敢讲法了。“我何苦呢,还不如自己好好修,了生死。”魔王波旬并不可怕,他只有一个人,可魔子魔孙、魔的眷属、魔的党徒太多了,这些人说为弘法奔波的人是糊涂虫,叫佛弟子不听法、不懂法,使法失去作用,这才可怕。

我们跟他们刚刚相反,我们提倡讲经说法,而且每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任。有些人说:“我水平不够,讲了人家要取笑我。”讲经说法有一个原则:不能讲错。大法师讲错了,不改正错误,也不能讲。普通的小巴啦子,不讲错照样能讲,偶然讲错,改正改正也可以讲。我是出名的小巴啦子,因为当年在上海,他们都称我小傅的。

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