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《修行要明理》
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修行要明理 (3)

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傅味琴讲于法雨山佛学院 2007.6.27

要自然显现还得从闻思修来

提要:

  有的对世俗没劲,佛门也没劲,掉在泥坑里拔不出来
  要扫除修行上时久生疲厌的苦闷种子,首先要明理
  要明理,必须广说法义,扫除执著与神奇的追求
  四谛法就是捷径想钻空子佛也不用说法四十九年了
  修行只要佛法的路上一步步走就没有危险了
  要得自然显现还得从闻思修来
  离开了佛法就追求自己的变,会变得奇形怪状
  修行不走世俗路,不求境界不苦闷,要走明理断烦恼的路

有的对世俗没劲,
佛门也没劲,掉在泥坑里拔不出来

第一种人只会片面的想,第二种好一点,他能两面想,一面想我修行没什么进步,也没得到什么境界,一面想既然走上这条路了,不走下去难道再回到世俗生活上去啊!世俗生活中我也走过的,实在没劲,结果变成世俗生活没劲,佛门里也没劲,掉在这个泥坑里拔不出来了。

要扫除修行上时久生疲厌的苦闷种子,首先要明理

讲到这里,就特别给你们指出来,某些人身上发生的苦闷、烦恼、徬徨,都起源于他不明白修行的道理,他本人仍然在糊里糊涂。那么糊里糊涂嘛就糊里糊涂吧!你就在这儿当个小和尚,天天撞钟就撞钟吧,总是给你吃饱穿暖,这倒好办了。他听听法,慢慢懂得多了,于是急于求成。说他不懂嘛,他确实懂一点,说他懂嘛,实在不懂。结果吊在半空里,形成了苦闷,这样修行就失去了快乐。这就是通常说的时久生疲厌。要扫除你们过去由于不明理而种下的怀疑的这种种子,首先要树立正确的观念,扫除你过去所受的种种错误的影响。

要明理,必须广说法义,
扫除执著与神奇的追求

你一心想成就,这个发心是好的,可是你要修行呀!修行首先要明理。你明白了道理,你只要天天这么做就可以了,你拼命去执着一个成就干什么呢?成佛也是自然显现呀!所以释迦佛说实无阿耨多罗三藐三菩提可证,就是要纠正这个偏向。佛教的智慧就深在这儿。深了不好理解,所以首先要广,广就是要分析得详详细细,广说大说,你听多了慢慢才能转过来。尤其是现在末法时期,影响修行的种子,包括对神奇的追求实在太多了。好比地面的肮脏太多了,那你只能广扫大扫,来个大扫除。

四谛法就是捷径
想钻空子佛也不用说法四十九年了

末法时期,还有一种错误,有人因为急于求成,一时拿不到好处,他就想投机取巧,想找一个捷径,或者找个空子钻一钻,最好今天发心明天就成就,于是他到处参拜名师。真的有捷径,佛也用不着说四十九年法了。当初释迦佛鹿野苑度五比丘,说的四谛法,这就是释迦佛给他们的捷径。五比丘听了四谛法当下就证阿罗汉果了,这么快。

像我初中两年级都没及格,后来想靠自学考大学。也不想想在这么短的时间里能把考大学的基础全都搞清楚吗?结果拿到一个准考证就高兴啊,我要考大学啦!那么叫我画一条运河从哪里开始到哪里完,我实在画不出来,就用笔随便画了一条直线,这能考上吗?

修行只要佛法的路上一步步走就没有危险了

所以修行要有颗平常心,别想得神乎其神;修行要在生活里修,这句话也是不错的;修行不要有所追求,也不要有所想像,你只要在佛法的路上一步一步走,你就没有危险了,将来自然会有成就显现。就好比你晚上睡着了,随便你做什么梦,老虎来了、狮子来了、高山上掉下来,你没事的,到时候你自然会醒过来了。修行要明白这个理呀!

要得自然显现还得从闻思修来

我再举一个例子,我一讲法,精神就特别好,这也是自然显现。要知道我讲法前可没有吃过人参啊!本来我讲法前总感觉到今天讲的时间可能不长,结果每一次都超时,一讲法那些法上的话自然会冒出来的,可见,这也是自然显现。这怎么来的呢?就是从闻思修来的闻,这么长年代以来,天天听法;思呢?整理笔记,想想哪些地方我还不懂;修呢?天天去实践就是修。自然显现就是这么来的呀!别脱离实际去想一套。

离开了佛法就追求自己的变,会变得奇形怪状

昨天我刚到时,有人说我脸跟从前不一样了,变圆了,变年轻了,使人看了觉得很舒服。我想不至于变得这么快吧,才两个星期。所以当你发生变化的时候,别人看得出,你自己还不知道。如果你真的去追求自己这么变那么变,结果成了奇形怪状。

修行不走世俗路,
不求境界不苦闷,要走明理断烦恼的路

所以修行的路子千万不要走错,不能走世俗的路子,也不能走追求境界的路子,也不能走苦闷怀疑的路子。要走断烦恼的路就一定要走明理这条道路。

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