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《业力、法力、师力》
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业力、法力、师力 (1)

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傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨

修行人很少去研究业力,这是个大漏洞

提要:

  ■ 修行人很少去研究业力,这是个大漏洞
  ■ 流转生死的力量实际上是业力
  ■ 业力往往是通过烦恼表现出来,在修行上形成了障碍,所以称“业障”
  ■ 不懂佛法,不知道怎么去修行,不扫除前进路上的障碍,你能达到稳速吗

修行人很少去研究业力,这是个大漏洞

今天要给你们讲的是三种力量:业力、法力、师力,首先讲业力。大家要知道修行就是断烦恼,可是在修行过程中对于业力很少有人去研究,这是一个很大的漏洞。

流转生死的力量实际上是业力

照我的看法,烦恼还不一定会使你下三恶道,使你流转生死下三恶道的力量实际上是业力。比如说阿罗汉的断德智德悲德不算圆满,即使说圆满也是小圆满而不是大圆满,所以阿罗汉还保留着习气。虽然保留了习气,他烦恼断尽照样能不流转生死。其实我想,习气本身就是烦恼,可以说是一种极细极细的烦恼吧,仅仅这种极细极细的烦恼,不至于产生流转生死的力量。打个比方说,我们为了维持生命要吃饭,要割稻,你一割,这棵植物的生命就断了。同样是断命,你断草的生命不算你造恶业,也不算你犯戒,你断动物的生命就算你造恶业,就算你犯戒。这是从断德方面来讲。

从悲德方面来讲,阿罗汉既然保留了他的习气,他不可能悲德圆满,因为他还是按照他的习气办事。也不等于说阿罗汉一点悲心也没有,阿罗汉也度众生,可是他发不起度广大众生的菩提心。

智德呢,阿罗汉学完了怎么样断烦恼的智慧,在了生死上他已达到了无学位。可是他没有圆满菩萨的智慧。只有从断智悲三德的圆满中,才能成就无上正等正觉。

业力往往是通过烦恼表现出来,
在修行上形成了障碍,所以称“业障”

今天,刚进佛门的人都有一个普遍的问题,修行怎么修?进了佛门很久的人,佛法学了很多,也懂得修行的方法,可也存在一个大问题,这个大问题不解决,会使你各方面都后退。自己嘛苦恼,束手无策,假如在僧团里,同之间互相帮助一下,那还起一点作用,要不然,肯定会变成一个苦恼人。这就是进步慢,好像被一股力量挡住了。一方面看不到自己的进步,觉悟的力量发挥不出来,再加上时久生疲厌,就这么一直拖到老死。说起来还是一个修行人,实际上他整个的生命全拖光了。

这股力量最可怕了,如果我们被这股力量挡住了,修行很难往前进。这股力量到底是什么呢?那就是业力。烦恼容易转变,业力很难消除,烦恼还是有形的,业力因为它很细,是无形的,随时随刻都存在,人们很难发现它。业力往往是通过烦恼表现出来的,烦恼为什么难断?因为业力在你身上产生了障碍,所以叫业障。修行修不好,死了还是生死流转,那怕你不愿意,那怕没有人把你拖过去,你还是受业力的牵引,这根无形的绳索非常可怕。

不懂佛法,不知道怎么去修行,
不扫除前进路上的障碍,你能达到稳速吗

可是今天的修行人很少在研究这个问题,修行能修到烦恼上去,这还是好的呢,修行修到业力上的能有几个?修行要稳当要快速,将来成就要有把握,你不研究这个问题,不消除前进路上的障碍,你能达到稳速吗?你不懂佛法,不知道怎么样去修行,经常要闹笑话。口里说的好,可不是真正的好。现象往往最会迷惑人。

拿小孩子的玩具来说,现在玩具越来越先进了,玩具汽车有四个轮子,自己还会走,因为是电动的。从前玩具汽车,轮子自己不会动的,小孩子就用一根线在前面牵着跑,他照样会说:我的稳当。以今天玩具的标准来看,这算什么稳当?同样道理,如果你修行不能深入研究佛法,你的修行不会稳当,也不会自在的。

 

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