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《业力、法力、师力》
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业力、法力、师力 (4)

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傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨

没有觉悟,就没有办法对付恶业,
糊涂虫怎么也比不上树上的“知了”

提要:

  ■ 最难修的就是意业,修菩萨行要着重在意地下功夫
  ■ 本性难移是因为人的个性、脾气、情绪、爱好产生了习惯势力,这就是业力
  ■ 善业能使你在善方面成就更快,只有恶业才能给我们障碍
  ■ “无善无恶”因果是不可能因你这句话而否定的
  ■ 没有觉悟,就没有办法对付恶业,糊涂虫怎么也比不上树上的“知了”

最难修的就是意业,
修菩萨行要着重在意地下功夫

咱们身口意经常在造恶业,身恶业、口恶业比较明显,也比较容易改掉,难修的就是意,也就是人的心理。修菩萨行要着重在意地下功夫。可是今天口说修菩萨行的,能够在身口上下功夫已经算好的了,要被人称为“大菩萨”,真正讲起来,连个小菩萨都要在意地上下功夫。

本性难移是因为人的个性、脾气、情绪、
爱好产生了习惯势力,这就是业力

业力俗称“习惯势力”,习惯从哪里来?从不断重复中来。习惯势力就是我们不断重复中产生的势力。习惯在没有产生势力的时候,还容易改掉,一产生势力了,就难以改掉。老话说“江山易改,本性难移”。因为“江山”是个物体,它没有心理,所以比较容易变化。山大可以开出一个大洞洞,山小可以搬掉。几年前的河流今天不见了,因为被土填平了。可是人的本性,要他变一变真难啊!所谓本性包括了这个人的个性、脾气、情绪、爱好。什么道理?这就是业力,也就是习惯势力。

善业能使你在善方面成就更快,
只有恶业才能给我们障碍

业就是动作,就是造作。比如说“事业”怎么解说?“事业就是当老板开厂啊。”厂怎么开?“开厂要造房子,要搬机器,要生产啊。”那不是动作?只有在动作中才有你的事业。所以业是由自己的造作而来,你不断地造作产生力量了,就叫业力。善业使你在善的方面成就更快,恶业使你在恶的方面成就更快。所谓业障是指恶业,只有恶业才能给我们障碍。我们是怎么造作的?还不是通过身口意?业就是动作,我们在心念的指挥发动下,身子也在动;说话,嘴巴也在动;想念头,心也在动,这就是业。动得好,是善业,动不好,是恶业。动得多,产生力量了,善业力量把你托上去,恶业力量使你沉下去。在修行路上,恶业使你产生障碍,善业使你往前推进,一个是障碍你的力量,一个是推进的力量,所以善恶要分清楚。

“无善无恶”因果是不可能因你这句话而否定的

再回过来说一句,你说“非善非恶,无善无恶”,你到底对善恶明白不明白?如果你是由明白而修到无分别的境界,那是可以的;如果你对善恶不明白,没有善,你怎么升上去?你说没有恶,难道你不造恶了?自己还在造恶,却说“无善无恶”,因果不可能因为你这句话而否定。修行到底怎么修?说到底就是在身口意上修。善业、恶业都是从身口意上修出来的。

没有觉悟,就没有办法对付恶业,
糊涂虫怎么也比不上树上的“知了”

我们这个法流是成佛的法流,如果你在这里没有觉悟,在这里你没有办法对付恶业,你永远也成不了佛。能海上师说:“消业实际上是转业。”这句话一般人很少听到吧!法的高,不是要你听不懂,要你真正在修行上发挥出力量才是高。要知道糊涂虫的糊涂并不是高,它怎么也比不上树上的“知了”。糊涂虫什么也不懂,只会盲修瞎练,胡思乱想。他搞出来的东西只有不懂的人才会信,因为不懂的人看不出他也不懂,“因为我不懂,既然你说话了,你就是懂。”好像青蛙跳水,一只青蛙不懂(“扑通”)所有青蛙都跟着不懂(“扑通”)。还叫得起劲,形成了一种怪现象,认为只要花钱就能消业。这是把世俗上的一套搬到佛门里来,所谓叫“得人钱财,为人消灾”,这就违背了因果。布施供养只是培福,福气只能把你业障挡一挡,是消除不了你业障的。而且为你消业的人,他有什么能力来消你业啊?也不问,还无知地认为“唱得越响就越有效果”,变成消业的力量会从喉咙中出来。所以海外有位法师批评说:“谁唱得最响,谁就是大和尚。”这是大喉咙,不是大和尚。因果是混淆不了的!

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