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《业力、法力、师力》
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业力、法力、师力 (8)

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傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.14凌晨

用善种子去冲淡恶种子,先是量变,后是质变;
量变是修行,质变是证果

提要:

  ■ 业力从重复来,身口意多走错一次路,就多增加一份业力
  ■ 业力的活动是根据人的心理,人死了它仍在活动
  ■ 凡夫的不起恶不起善是暂时状态,好比海上不起风暴,海底仍有鱼在活动
  ■ 用善种子去冲淡恶种子,先是量变,后是质变;量变是修行,质变是证果了

业力从重复来,身口意多走错一次路,
就多增加一份业力

业是由于造作形成的,不断地重复就产生力量。你拿把刀在石板上去划一下,再去划第二道的时候很容易偏在旁边。如果你第二道不偏,第三道也不偏,一直重复地划,越划越深,到一定程度,自会有一种力量使你不偏到外面去,用不着你注意。这股力量从哪里来?从重复来,重复一次,多一份力量。所以身口意多走错一次路,就多增加一份业力。

业力的活动是根据人的心理,人死了它仍在活动

而且有时候还很难预防,因为你不知道它在活动。面上活动你会知道,底下的活动你不一定会知道,可是它无时无刻不在活动。就好比我们八识田中的种子不可能静止的,遇到什么因缘,它的活动就处于什么状态。这根据人的心理,修养不好的人业力活动强,修养好的人业力活动弱。比如你看到一个面貌丑陋的人,你心里就起波动,笑也笑不出来了,脸上也不好看了。人家又没有惹你,你也会不欢喜。修养好的人表面是笑嘻嘻,内心真的是笑嘻嘻吗?除非你是大菩萨。因为你懂礼貌,稍微看一看,仍然很和善地握手,但是心里还是在动,“这个人怎么这么丑?”既然是不停地在活动,业力必然随时随刻在增长。就是人死了,它还在活动,死能解决问题吗?如果不活动的话,就没有六道轮转,人永远是做人,天人永远是做天人。

凡夫的不起恶不起善是暂时状态,
好比海上不起风暴,海底仍有鱼在活动

闻思修的思就是研究,要研究到这么样细致深刻,你才能够进入佛之知见。不彻底哪来圆满?所以我们众生的身口意无论什么时候,全在业力的范围里,不是善业就是恶业。非善非恶是无记,无记能成佛吗?真正讲起来无记只是暂时状态,就等于休息一下,它不可能一直不动,仅仅人们看不出来,因为人是以六根的感受来说话的,那么就称为无记。

比如说,身体不动的时候,也不造善也不造恶,可是身体能一直不动吗?起了个好心,手去做好事,起了一个恶心,手就去打人。心也是如此,当你心里不起善不起恶的时候,对凡夫来说,仅仅是暂时停止状态,下意识里的种子可没有停止啊。海面上没有风暴,但是海底仍然有鱼在活动,仅仅你海面上看不见。要知道你眼睛看见的水面是平静的,实际上水面永远不会平静,仅仅你看不到水面上的微波罢了。比如说,水面上有泡泡,你一看到就知道底下有鱼在呼吸。假如这个水泡泡没了,鱼就没了吗?它游到别的地方去了,它还是存在,它不在这边呼吸就在那边呼吸。

用善种子去冲淡恶种子,先是量变,后是质变;量变是修行,质变是证果

我们在人世间种种的动作,无时无刻不在我们八识田中丢下种子。眼睛看到的,耳朵听到的,心里一动就是一颗种子。再多的种子,八识田中也容纳得下,所以叫能藏。怎么修行?不要再丢恶种子下去喽,这是止恶;赶快把善的种子丢下去,这是修善。因果能转不能灭,用善的种子去冲淡恶的种子。首先是量变,到最后就会质变。量变你是在修行,质变一来,你就证果了。可是质变离不开量变,也等于说,没有次第就没有圆顿,没有渐修就没有顿悟。你想抓顿悟,不肯精进地渐修,你有这么大本事吗?凡夫想把月亮抓下来,你的手也没有这么长。修行人不能成就,就是被过去那些似是而非的谬论架空。

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