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缘起性空,转染成净(5-2)(总第20)

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傅味琴讲于  2002.2.18

心由境起,烦恼的种子随境而起作用

提要:
 ·暧在心里,人就热情,冷酷的心尽干坏事
 ·把温暖送给别人,促进人类的互助同情,人就会健康长寿
 ·不了生死,对自己太冷酷,把热乎乎的心对着众生,就叫大乘
 ·火表智慧,能烧烦恼薪,能成熟善法
 ·心由境起,烦恼的种子随境而起作用
 ·初地修欢喜,慈心与乐,二地修离垢,持戒才能止恶行

暧在心里,人就热情,冷酷的心尽干坏事

另一个作用是暖。太阳也有暖,火光也有暖。暖在心里,人就热情,不会冷冰冰的。年轻时看过一部电影,叫《冷酷的心》,有个人向魔鬼要求:“我要发财,你有什么办法?”魔鬼说:“我有办法,只要换一颗心好了。”结果魔鬼给他换了一颗冷酷的心,他从此对人冷酷,尽干坏事,乃至于贩卖人口。后来他才明白,发了财更苦,结果又跑到魔鬼面前求:“把我原来的心换过来,我不要冷酷的心。”

把温暖送给别人,
促进人类的互助同情,人就会健康长寿

我们多观光明,心里暖洋洋,冷酷的心也变成一个温暖的心。人靠自己的温暖生存,把自己的温暖输送给别人,能促进人类的互助、同情,促进人世间的幸福。这种温暖能使我们身体暖洋洋,血脉畅通,人长寿。有许多人身体一暖,病就好了。老年人身体不容易发暖,病也多,所谓血脉不通、关节冷、脚冷,晚上泡脚,泡来泡去泡不暖。十多年前,我在交通大学教禅定,大学里的老师,有的已经老了,他说:“我学了禅定,今年冻疮也没生,原来睡觉要用热水袋,现在也不用了。”

不了生死,对自己也太冷酷,
把热乎乎的心对着众生,就叫大乘

上次给你们讲过,在修行上首先要发暖,暖顶忍世第一,世第一的阶段时间很短,一下子就超过,超过就证果了。大乘修法跟小乘修法都离不开这个道理。小乘心度自己,不肯广度众生,度也度,没几个,所以叫小乘。乘就是车子,小乘好比是自行车,自行车后架上坐一个老婆,前档上坐一个儿子,再多也坐不下了。大乘好比是大汽车,门一开,几十人都上去了,可司机只有一个人。就说小乘心吧,小乘心的人可没有对自己冷酷啊,不过他心量不大,心量不大成不了佛的,但也可以了脱生死。他看到做人太苦了,死了也许还要做畜生,每一道都流转。他想:我再生死流转,对我自己太冷酷了,所以要解脱自己。也是靠对自己的一颗热乎乎的心,你把这颗热乎乎的心对着大众、对着众生,那就叫大乘。

火表智慧,能烧烦恼薪,能成熟善法

大乘初地修法,“如地金月火”,火就是智慧,能烧掉我们的烦恼,成熟一切善法。烦恼在哪里?有人说烦恼在心里。心在哪里?佛说“众生无心”,众生没有心的,“由境生心”,由于外面的环境才产生自己的心理活动,这不是唯物辩证法吗?为什么研究唯物辩证法的人,却说佛教迷信?这都是佛弟子不懂佛法搞出来的,讲出话来全是封建迷信,所以说败坏佛教、摧灭佛教的就是佛门里的人。

心由境起,烦恼的种子随境而起作用

境就是我们的生活环境,人怎么可以离开生活环境修行?离开生活,烦恼都起不来,修啥个行?一般的人,假如烦恼比较轻一点,一个人在房间里,我看烦恼也不会大吧,最多打打妄想。但是末法时期的众生烦恼可厉害了,一个人在房里想想,也会气得拿起杯子就往地上摔。没人惹他,他也要起烦恼,为什么?虽然面前没有境,可是心里有种子,这个种子怎么会种下去?还是由于境——过去生活中种下了种子。所以我经常说这句话:修行要在生活里修,生活就是我们修行的场所,而且能修得更圆满。

初地修欢喜,慈心与乐,二地修离垢,持戒才能止恶行

到了二地离垢地,要修得清清净净,离开所有的肮脏,主要是修持戒,戒能止住我们恶行。初地是欢喜地,如果你要使自己欢喜,首先要使别人欢喜,别人不欢喜,脸色就不好看,你看到了也欢喜不了。怎么使别人欢喜呢?很简单,教你们一个办法,就是布施。你向他拿,他不高兴,你给他,他就高兴,他高兴了,你也高兴,你也不吃亏的了。初地主要修布施,所以叫欢喜地。说“我没钱布施。”你说话前先笑一笑,布施他一个微笑,他心里就欢喜了。佛说:令众生欢喜就是令如来欢喜。这叫未言先笑,还结了一个好缘,这是举举例子。

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