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缘起性空,转染成净(7-4)(总第33)

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傅味琴讲于  2002.2.20

有法才有门,不肯学法,
进不了门,就把修行架空了

提要:
 ·有法才有门,不肯学法,进不了门,就把修行架空了
 ·
法门无量都离不开戒定慧,持戒是止恶,禅定是入定,闻法是得慧
 ·
法不求解,却喜戴高帽子,时间跑光了,谁都不能保证你成就
 ·
求福报的是人天乘,求觉悟的是解脱乘,自苦他安乐是菩萨乘
 ·
烦恼根本是无明,断爱解脱才能得自在。度众生觉悟,能发菩提心,成就
  无上佛道是菩萨行

有法才有门,不肯学法,
进不了门,就把修行架空了

要知道,一个起心动念就是一个心态,一个法就是一个法门,一百句指导就是一百个法门,你可以从每句话里进门,你不肯进去,有啥办法?

我来到福鼎快要四年了吧?我给了你们可能真的有八万四千法门,假如有人一个门也不肯进去,那修行不是架空了,要进门才是实在,也就是说,要依照法去实践,要做到法的要求。

法门无量都离不开戒定慧,持戒是止恶,
禅定是入定,闻法是得慧

而且佛法能广能略,比如你们学的文殊法,有略法有广法。如果工作很忙,就修一本略法;如果你有时间条件,略法修好了,再修广法。把广法归纳归纳就成略法,那么八万四千法门归纳起来就是戒定慧。我们的规章制度好比戒律;每天带你们修禅定,就是定;天天给你们讲佛法就是慧。

法不求解,却喜戴高帽子,时间跑光了,
谁都不能保证你成就

有人说“傅老师那儿佛法很好,可是傅老师那儿拿不到高帽子。傅老师自己只肯做老师。”你要去别的地方拿高帽子,我劝你还是先把法学会了。高帽子能了生死吗?一个生死流转的众生进了佛门还要东跑西跑,把时间跑光了,谁都不能保证你的成就。

有人一开口就是:“我这几年四大名山朝了八次。”“我皈依了某某大和尚。”还拜了什么活佛、金刚上师。一句比一句高,好像他己飘飘然升上去了。请问你今天又如何了?你得到了些什么呢?别说高帽子,连法都学不起来,还是现实一点,学好戒定慧再说。

求福报的是人天乘,求觉悟的是解脱乘,
自苦他安乐是菩萨乘

众生心态千差万别,佛也不能强求,只能慢慢地引导,众生心态可以归成三类,一类是修人天福报,“前世不修今世苦,今世不修来生苦。”从前老太太都是这么说的。第二类比第一类有觉悟,他知道苦从烦恼来,只要有烦恼,死了还会去投胎,一投胎,第二个生死又来了,这是非常悲哀的事情。就好比火车一开,首先要拉一声“呜——”,意思就是:呜乎哀哉,又是一生开始了。车轮转动的声音,上海人形容是:“压死不管,压死不管。”人世间我们所受的种种的生老病死苦,有谁管我们?死了,亲人也不过掉几滴眼泪。妈妈管你生,那是凭一颗爱心,可是谁管你死?所以这一类比前一类有觉悟,他要求了脱生死。还有第三类,他心胸伟大,除了自己要了脱生死,还要让所有的亲人都走上幸福的路,宁愿自己辛苦一点,以求别人的安乐,这就叫菩萨。

烦恼根本是无明,断爱解脱才能得自在。
度众生觉悟,能发菩提心,成就无上佛道是菩萨行

佛最终的目的是要我们个个成佛,跟释迦佛一模一样,平等平等。可是人心不同,有的人知见高、目标远大,有的人心量小、眼光短浅,只追求眼前。如果一刀切就不是辩证法了,辩证法是一把钥匙开一把锁。因为众生有这样三类,所以佛就分别而度。第一类的人先让他们脱离三恶道,第二类人让他们脱离生死轮回,第三类人使他们快快成佛。所以,佛鼓励第一类的人说:做人要做幸福的人,要修好止恶修善,千万不要造恶业下三恶道,下三恶道太苦了。这条道就叫人天道。佛又跟第二类人说:生死流转无有穷尽,苦的来源就是烦恼,生死的根源就是无明。无明一步步发展到爱,爱了必定有取,你对于喜欢的东西一定会去拿,拿着了必定有“有”,一有了,生老病死也有了。所以要消灭苦必须要断爱,你不断爱,人世间的苦是没有穷尽的,也解脱不了生死。从根源上来讲,还要断无明,因为一切烦恼都是无明开始的,这是根本。这条道路叫解脱道,只有解脱了才自在。第三类人心量广大,对每一个人都有悲心,看见别人受苦,他心里难受,自己有一点乐,恨不得给人家,佛就赞叹他,“你是个有觉悟的众生,而且能够帮助别人觉悟。”能发菩提心,成就无上佛道是菩萨行。

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