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缘起性空,转染成净(7-5)(总第34)

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傅味琴讲于  2002.2.20

佛弟子没有成佛的念头,
十方佛都不喜欢,所以佛就讲了大乘佛法

提要:
 ·为了排除修行路上的障碍,所以佛说法四十九年
 ·
人是靠福气上升,因罪业而下降
 ·
福少可培福,修行可延寿,人寿算不准
 ·
烦恼聚集成苦谛,断烦恼是道谛,断尽烦恼是灭谛,出离生死就证阿罗汉果
 ·
证果并不靠临终一刹那,十六尊大阿罗汉还在世上教化众生
 ·
佛弟子没有成佛的念头,十方佛都不喜欢,所以佛就讲了大乘佛法
 ·
因为众生有烦恼,所以佛才讲佛法,众生因烦恼而动,就种下了三恶道的因

为了排除修行路上的障碍,所以佛说法四十九年

这就是佛对这三类人分别讲的三士道,第一种修人天福报的,称为下士道,“下”不是看不起他,而是表示第一步,好比是小学;第二步称为中士道;第三步称为上士道。停留在下士道的人,单靠福气成不了佛;停留在中士道的人,可以解脱生死轮回,可以断尽一切苦,可是你只有智慧,福气不够,也成不了佛;只有第三种人,既学佛法,智慧增长,又行菩萨道,一切为众生考虑,培植自己的福气,将来智慧圆满、福气圆满,就成佛了。所以佛叫两足尊,要修福修慧两条腿走路。

既然三士修法能修到成佛,为了排除修行路上的障碍,所以佛说法四十九年,使你稳稳当当往前进。

人是靠福气上升,因罪业而下降

人天乘的法是止恶修善,这是做人的基本要求。过去做的恶要停止,还未做的恶,不要做了,现在做的好事,要做得更加好,还没有做起来的,要逐步做起来,这样你罪业就少了,福气就大了。人是靠福气上升下降的,如果你没有做人的福气,你也做不了人,人是凭福气活着的,你做人的福气享完了也就死了。比方说,住旅馆也要凭福气,有福的人住五星级宾馆,没福气的人只能住小旅馆,等到小旅馆钱也付不出就要把你赶到马路上去。人生还不是如此,福气没了,家里都不给你住。家里犹如旅馆,人一死,就送到火葬场去烧掉,因为你没钱付旅馆费了。

福少可培福,修行可延寿,人寿算不准

福气少,你可以培福嘛,本来你银行里存款少,你再存进去嘛,你银行存款不是多了嘛,所以人的寿命是算不准的。从前算命的人都说我早该死了,又说:72岁这一关,你无论如何逃不过。可是我活到今天。72岁确实生了一场大病,我的女儿也跟我说“爸爸,你还有半年时间,你今年要自己保重一点。”可也过了。

烦恼聚集成苦谛,断烦恼是道谛,
断尽烦恼是灭谛,出离生死就证阿罗汉果

对于出离道,佛讲了四谛法、十二因缘。十二因缘是讲人怎么来的。四谛法讲的是苦集灭道。因为烦恼的聚集,所以有苦;修行就是断烦恼,断烦恼得有工具,要用种种的法去断烦恼,这叫道谛;断尽了烦恼,就叫灭谛,好比摆渡已经到彼岸了。出离道最高的境界就是证阿罗汉果。

证果并不靠临终一刹那,
十六尊大阿罗汉还在世上教化众生

说我还活着,怎么证阿罗汉果?难道你要死了再证阿罗汉果?佛弟子不懂佛法,颠颠倒倒,样样要等到临终一刹那,你活着时候都没有把握,临终一刹那就有把握?有说靠助念,你自己都靠不住,还靠别人?

证阿罗汉果是活着证的,当年佛在人间的时候,舍利弗、目键连个个活着证阿罗汉果,佛还叮嘱十六尊阿罗汉常住世间,只是咱们碰到了也不认识,哪有等死了时候再证果的。佛是度活人的,死人只要功德回向就可以了。现在的佛弟子被邪说长期蒙蔽,样样等死了再说,还以为唸经不必求懂,戒定慧也用不着,念佛就行,死了以后,家属拿钱来做做佛事就行了。修行要活着的时候断烦恼,你能够证到阿罗汉果,死的时候你就不会痛苦了,犹如脱一件衣服那样。

佛弟子没有成佛的念头,十方佛都不喜欢,
所以佛就讲了大乘佛法

还要行菩萨道,快快成佛,“佛道无上誓愿成。”如果一个佛弟子没有成佛的念头,十方诸如来都不喜欢。每尊佛度众生总要度到众生成佛,所以佛就讲了大乘佛法。为了度三种道上的人,佛就说了三士道的法,排除我们修行路上的种种障碍。

因为众生有烦恼,所以佛才讲佛法,
众生因烦恼而动,就种下了三恶道的因

现在释迦佛成佛了,阿弥陀佛成佛了,药师佛成佛了,自然没有必要给佛讲佛法。释迦佛是因为众生有烦恼习气才讲佛法。山上长满了草,怎么会变成药呢?因为有人生病,所以才有人去研究这个草能治什么病。佛法都是缘生的,因为众生有烦恼,所以有佛法。如果众生都没有病,也就没有人去采药,山上的药草岂不是不动不动?就因为众生有病,所以有人发好心,把药草采来研究。这种动是为了救度众生,众生的动则是因为烦恼而动,一动就种下了三恶道的因,那就是坏事了。一切都是无生,由缘而生,因为有三种人,所以由“阿”字出生三士道,士就是人。

这样讲听得懂吗?时间到了,今天讲到这里,明天再接着讲吧。(回向

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