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缘起性空,转染成净(10-2)(总第48)

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傅味琴讲于  2002.3.11

“烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提,
烦恼一转变就是觉

提要:
 ·脏的能变清净,清净的也能变肮脏,但成份不变
 ·菜和佐料能合成美味的汤,但必须用火煮才能融化而变
 ·“烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提,烦恼一转变就是觉
 ·烦恼不转变,也难解如来真实义

脏的能变清净,清净的也能变肮脏,但成份不变

不懂这些道理,对《心经》里说的“不垢不净”就会想不通。不垢不净,难道大便能当饭吃?小便能当茶喝?今天我就给你们讲明白了,要通过变。肮脏的东西可以变清净,清净的东西可以变肮脏。饭吃下去的时候是干净的,到胃肠里就肮脏了,也是通过变。经过胃肠的消化,还是那些成份,一变就两样了。人们给它取名字,一个叫清净,一个叫肮脏。人根据生活习惯,只吃白米饭,不吃大便;狗呢也根据生活习惯,你给它吃白米饭,它觉得没有味道,它看见大便就要去吃,这些道理都要懂啊。

菜和佐料能合成美味的汤,
但必须用火煮才能融化而变

你吃盐就知道盐是咸的,盐多了就成咸苦;你吃糖就知道糖是甜的,吃多了也要发腻;你在汤里放味精,味道很鲜美,放多了,就很难吃。各种菜都有各种菜的味道,把这些佐料、菜全放在汤里一煮,也看不到盐,也看不到糖,原来的味都在汤里了,再尝尝这个汤,非常好吃。

假如你到菜馆去吃饭,送上来一盆子盐,一盆子糖,一盆子生的菜,一盆子味精,再捧一碗水来,分开来给你吃,你不要拍桌子:这算什么菜?能吃吗?谁也不要吃,肚子仍然是饿。

另一家菜馆,他把这些东西合在一起,煮成汤,就好吃了。煮的作用,并不是去消灭这些东西,而是融化这些东西。假如这么一煮,盐被消灭了,汤里没有咸味了;味精的鲜味也消灭了,汤也不鲜了;菜的味道也被消灭了,那么这个汤就没有任何味道了,是不是?那么极好的味道从哪里来?(下答:合起来的)合起来以后又怎么样呢?(下答:烧了)烧了以后就融化了。有一种汤能够熬得像一锅美味的浆那样,把原来的东西都融化掉,原来的东西虽然找不到,成份一样也没少,全融化在汤里。

“烦恼即菩提”的解是烦恼能转成菩提,
烦恼一转变就是觉

很多人都会说“烦恼即菩提”,可是他不会解说。古时候祖师说话太简单,烦恼即菩提,就看听的人怎么去悟了。照字面的意思谁也想不通:烦恼即菩提,等于说大便就是白米饭,想得通吗?烦恼并不是菩提啊,可是烦恼发生了变化,就成菩提了。这样一解说,你们就懂了吧?所以佛法不难懂,就看你会不会善巧方便地讲了。

再回过来说,修行怎么修?你将来成就的原材料是什么?你们猜不出佛的智慧有多大,说穿了,众生要笑了:怎么绕了一个大圈子,还是绕到这儿?修行的原材料就是烦恼。烦恼变一变,就成好东西,就是觉。

烦恼不转变,也难解如来真实义

你们都说“老师的悲心,咱们怎么都学不像。”因为我懂法呀,何必对学生的烦恼这么执著,看不起乃至要把他排除。没有智慧的大悲心,仅仅是好心,也干不了什么大事情,要有智慧,这个悲心就起作用了。什么智慧啊?看看透,看看穿。一个众生烦恼多,你不帮助他转变,他烦恼仍然是烦恼。他烦恼不转变,就不解如来真实义呀!就好比说大便臭得很,最好不要吃饭,因为吃了饭还是变大便,这人不饿死才怪了!靠打葡萄糖针,那变成植物人了,没得用的。

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