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缘起性空,转染成净(14-2)(总第65)

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傅味琴讲于  2002.5.7

不听佛的话,就等于佛没有了;不懂法,
法也没有了;正知正见的僧宝讲的话也不听了,
僧也没有了,佛法僧全被消灭了

提要:
 ·不听佛的话,就等于佛没有了;不懂法,法也没有了;正知正见的僧宝讲
  的话也不听了,僧也没有了,佛法僧全被消灭了
 ·法供养就是修行供养,修行跟修供养要合在一起,这才是圆满的、殊胜的、
  无上的法
 ·不修供养,光学佛法的理论。这也不能叫修行,六波罗蜜第一波罗蜜就是
  修布施
 ·法的本身就是缘起性空转染为净
 ·以修行作供养,要尽善尽美,合起来就叫以修行做供养
 ·修供养,第一步要准备资粮,如果锅里没有材料,那是烧白开水
 ·我们修的各种资粮全要合得起来,要圆通、圆融、法法无碍
 ·修行要修到理无碍、事无碍、理事无碍。如果事跟理合不起来,那已经离
  开了佛法

不听佛的话,就等于佛没有了;不懂法,法也没有了;
正知正见的僧宝讲的话也不听了,僧也没有了,佛法僧全被消灭了

以后还会发展到,你告诉他:佛是这么说的。他也一只耳朵进,一只耳朵出,连佛的话也不听,只听他所崇拜的人说的话,这样佛教就没有了:不听佛的话,就等于佛没有了;不懂法,法也没有了;正知正见的僧宝讲的话也不听了,僧也没有了,佛法僧全被消灭了。

法供养就是修行供养,修行跟修供养要合在一起,
这才是圆满的、殊胜的、无上的法

所以要学法,要求智慧。普贤菩萨说过,“一切供养中,法供养第一”。法供养就是修行供养,修行跟修供养要合在一起,这才是圆满的、殊胜的、无上的法。

不修供养,光学佛法的理论,这也不能叫修行,
六波罗蜜第一波罗蜜就是修布施

有一种人,他不肯修供养,他光是学佛法的理论,这也不能叫修行,六波罗蜜第一波罗蜜就是修布施。不肯培福,又不肯断烦恼,这个法学了起什么作用呢?那真叫做传统文化、个人爱好。这种情况,知识分子很容易犯。

 法的本身就是缘起性空转染为净

所以这次从春节开始特地跟你们讲了这个法,主要是讲法供养,我们既要讲供养又要讲修行,以修行的功德来做供养,以修供养来使诸佛菩萨欢喜。“缘起性空,转染为净”这个名称,是我加上去的,因为在这个法里能够理解到,法的本身就是缘起性空转染为净。

以修行作供养,要尽善尽美,合起来就叫以修行做供养

我们已经讲到好比家里来了尊贵的客人,你对他很尊敬,煮了一锅美味的汤招待他,这就好比是修供养。把这一锅汤做得非常好,尽善尽美,这就好比是修行,合起来就叫以修行做供养。

 修供养,第一步要准备资粮,
如果锅里没有材料,那是烧白开水

要使这一锅汤很有味道、很有营养,第一步要准备资粮,就是准备材料。你这锅汤没有材料,只有清水,那叫清水汤,那就不像样了,总不见得给客人喝白开水吧。所以说资粮道是第一步,最重要了。

我们修的各种资粮全要合得起来,
要圆通、圆融、法法无碍

材料准备好了,你不合起来,水仍然是水、材料仍然是材料,那怎么叫做美味的汤呢?要合起来,然后才能做出汤来,这就是缘生─—因缘和合而生。所以我们修的各种资粮全要合得起来,要圆通、圆融、法法无碍。

如果有人认为佛法里这个法跟那个法是两个法,彼此不能同时修,否则就叫杂修─—懂法的人就知道法法圆融,哪会有阻碍的?

修行要修到理无碍、事无碍、理事无碍
如果事跟理合不起来,那已经离开了佛法

修行要修到理无碍、事无碍、理事无碍。学了佛法可是事上通不过,佛法道理讲不通,事跟理合不起来,他即使在修,也已经离开了佛法,离开了修行人的道路。要理无碍,事无碍,事理无碍。

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