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缘起性空,转染成净(17-4)(总第81)

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傅味琴讲于  2002.5.20

我们把身子贡献给一切众生,
为的是人类的美好、众生烦恼的解脱

提要:
 ·任何宗教都离不开一个“我”,都是漏洞百出
 ·只有佛教,才真正实现了“无我”,如果佛弟子连“我所”都离不开,哪能
  破得了“我”
 ·很多人接受了佛法的教育,仍在执著一个“我”,整天想着在佛门里怎么
  为“我”去奋斗
 ·天下闻名的人物,一个为公,一个为私,你说哪个崇高
 ·佛门里有些年轻人发了菩提心,在从事菩提心事业,有些人却处处为自己,
  这两种人,你认为哪个更重要?拜托你,请多多照顾这些年轻人
 ·我们把身子贡献给一切众生,为的是人类的美好、众生烦恼的解脱

任何宗教都离不开一个“我”,都是漏洞百出

宗教有它有道理的一面,可这不是它的全面。任何宗教都离不开一个“我”,信宗教大都是为了生天,或者是到天堂,或者是到吕洞宾、太上老君那里,或者是到天国去。

凡是宗教里无法把烦恼断尽的道理,都是漏洞百出,所以我在佛教内部是反宗教的,我不主张人为地去发展任何宗教仪式。我们发菩提心的人是不为自己求人天福报的,“但为众生能离苦,不为自己求安乐”才是菩萨精神,这种精神也只有能断除我执的人才能做得到。

只有佛教,才真正实现了“无我”,
如果佛弟子连“我所”都离不开,哪能破得了“我”

哪一种教义要求弟子们要做到无我?孙中山提出“天下为公”,可也未必能实现。只有佛教,才真正实现了“无我”,至于你能不能做到,就看你能不能按照佛的要求去努力了。如果佛弟子连“我所”都离不开,哪能破得了“我”?“我所”就是我所有的东西,包括我的房子、我的电视机、我的电冰箱……,乃至于我的孩子,既然是我个人的私有财产,当然要听我话。外国人说“父母常把儿女当作手里的喇叭,一定要吹出他自己的曲调来。”中国人从前更封建,“君要臣死,不得不死,父要子亡,不得不亡。”普通老百姓也说,“我是他老子,要照我的意思办!”不管儿女是否一辈子痛苦、遗憾,只要自己达到目的,就算是真理。

很多人接受了佛法的教育,仍在执著一个“我”,
整天想着在佛门里怎么为“我”去奋斗

佛弟子接受佛法的教育,很多人还执著“我修的宗派,我修的法门,我的观点,我的小庙,我的……”,全在执著一个“我”,连社会上说的“全心全意为人民服务”、“天下为公”的思想都没有,可能整天就是想着我在佛门里怎么为“我”去奋斗。

天下闻名的人物,一个为公,
一个为私,你说哪个崇高

我年轻时幻想很多。昨天我又进入了幻想,我用汽车接来了一位盼望已久的来宾,当年我们曾经相识,也有过一段友好,多年不见了,很想念他。一番寒喧后,我们随便谈谈,谈到中国有一位很闻名的人物,叫孙中山,老百姓都非常敬仰他,还有一位叫慈禧太后,你们说说看哪一位崇高啊?

佛门里有些年轻人发了菩提心,在从事菩提心事业,有些人却处处为自己,
这两种人,你认为哪个更重要?拜托你,请多多照顾这些年轻人

接着又谈到,咱们这里这么多的年轻人发菩提心,从事菩提心事业,做无私的奉献,有人说就像早晨八九点钟的太阳。佛门里也有些人,不为大众弘扬佛法,处处为自己,你认为哪些人更重要?说“当然是年轻人更重要了,今后佛教的前途要靠年轻一代。”我很高兴,我们谈得很投机。我最后说:“拜托你,多多照顾这些年轻人。”因为这一幕是头脑中想出来的,所以我取名叫《未曾演出的会见》。

我们把身子贡献给一切众生,
为的是人类的美好、众生烦恼的解脱

如果我们能够走遍天下,四海为家,身体的劳动能使众生脱离苦海,这有什么不好呢?人总有一死,有的人死轻如鸿毛,有的人死重如泰山,为自己也要死,为众生也要死,为什么不为众生而死,偏要为自己而死呢?要使我们的身子清净,只有一条路:把我们的身子贡献给一切众生,为的是人类的美好、众生烦恼的解脱。

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