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 怎样念佛(5)

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傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

 

戒成就、定成就、慧成就,
要合起来才叫圆满

提要:
 ·方便妄语也是妄语,应该不说妄语而行个方便
 ·杀盗淫妄是根本戒,酒戒是放逸戒,酒戒没有开许,不能不受
 ·不能因为有人说“饮酒是可以的,只要不酗酒”,受五戒的居士也都去
  喝酒了
 ·修行要依戒修,修心要依定慧修
 ·求智慧也要用心,用心就是用到心里去
 ·戒成就、定成就、慧成就,要合起来才叫圆满

方便妄语也是妄语,
应该不说妄语而行个方便

有人说:“我是方便妄语,例如我到别人家去,人家问我吃过饭吗?我说没吃过,他另外要给我煮,多麻烦呀,所以我就说吃过了,这叫方便妄语。”方便妄语也是妄语。戒不能随便开,开戒得有个条件:要为了正法久住,为了绝大多众生的利益,才能开。千万别有点小事情就开戒了。

你要不给人家添麻烦,不会动动脑筋吗?我就马路上买了一只大饼,一路走,一路吃。到他家,人家问我:“你吃过吗?”我说:“我吃过了。”是吃过了嘛,我一只大饼当饭吃,这才叫方便。我们什么事情都可以方便,可不要犯戒,不要把原则做交易。

杀盗淫妄是根本戒,酒戒是放逸戒,
酒戒没有开许,不能不受

杀、盗、淫、妄四根本戒,称为根本戒,如果你犯了,你做人的根本就给你拔掉了。出家比丘二百五十条戒,比丘尼三百四十八条,根本戒仍然是杀、盗、淫、妄。

酒戒是放逸戒。酒戒非常重要,喝了酒你别想修行了,因为酒迷性,开不出智慧来,死了还要做酒鬼,现在没死,人家已经骂他是酒鬼啦。为什么堂堂正正的人不做,偏要去做鬼呢?所有的酒,不管是汽酒、啤酒,一律不准喝。酒戒非常严重,别的戒都可以开许不受,酒戒不能开。

五戒好像一只手掌,可以伸,可以卷,你五条戒全受叫满分,你受四戒也可以,三戒也可以,不过,酒戒一定要受,酒戒不能开许,所以叫“开中唯除酒”。受的时候,师父问你:“如诸佛尽形寿不杀生,汝今亦尽形寿不杀生,能持否?”你自己考虑能不能做到,如果你不想受这一条,你就别说话,不要糊里糊涂的,不想受也说:“能持。”说“能持”你已经受了。

不能因为有人说“饮酒是可以的,
只要不酗酒”,受五戒的居士也都去喝酒了

假如受了戒的人去喝酒,难免旁人看不惯,就要说话,“受了戒还去喝酒,是有‘隔冒各泞啦’(众笑),“是有隔冒各泞”就是说:“是会有这种人的啦”。(众笑)我在山东的时候听说,有些居士本来受五戒都不喝酒的,后来听到一种说法,“受了戒喝酒是可以的,只要不酗酒。”从此,大家都喝酒了,是有“隔冒各泞”啦。(众笑)

修行要依戒修,修心要依定慧修

大家修行,戒、定、慧,以戒为首,将来成佛五分法身,戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身,还是以戒法身为首。你能够持戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你的行为就好了。持好五戒,释迦佛说五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那么修心怎么修呢?修心要依照定、慧修。

求智慧也要用心,用心就是用到心里去

大人常跟小孩子说:“考试不要慌,心要定定。”你看,定就在心里。定不下去怎么办?佛就叫你修定,修了定,心就定下去了。还有句话,“你到学校里去学习,要用心啊。”我们求智慧也要用心,那么智慧也就在心里,用心就是用到心里去。“行(戒)与心(定)合,成就就快”,如果我们能够把修行跟修心合起来,把持戒、修定、多听法、开智慧合起来,这就圆满了,修行就快了。

戒成就、定成就、慧成就,要合起来才叫圆满

说“分开来能不能成就?”能成就。比如你不修定、不修慧,你戒持得好,能不能成就?能成就,叫戒成就。有人特别喜欢修定,他不持戒也不听法,能不能成就?能成就,叫定成就。有人喜欢听法,不持戒也不修禅定,能不能成就?能成就,叫慧成就。可都不圆满。要戒、定、慧的成就才叫圆满。修行就是勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。

 
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