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 怎样念佛(17)

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傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

 

心中有佛就叫念佛,口诵佛号实是辅助,
达到一心不乱才能成就

提要:
 ·以一念制万念,所以念佛能达一心不乱
 ·众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生
 ·当初念佛,皆以心念,心中有佛就叫念佛
 ·后世众生心易散乱,即以口诵佛号以作辅助,今已成为求生极乐国土之方便
 ·唸佛勿用歌调,达到一心不乱才能成就
 ·平时用功唸佛,以达到一心不乱,临终一刹那,心决定不怀疑

   念佛何以能达一心不乱,因以一念制万念故,众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生。
   当初念佛,皆以心念,因后世众生,心易散乱,且因种种障碍,难以摄持,即以口诵佛号,以作辅助,故六字洪名亦即成为求生极乐国土之方便。
   方法方便,但修持功夫仍要达到一心不乱。
   唸佛若能一心不乱,其功夫能达“念而无念,无念而念”。所谓不执著也。不执著佛号名相,不执著佛号音声,也不执著心里的念,应知虽念念相继,然念念性空也。

以一念制万念,所以念佛能达一心不乱

念佛何以能达一心不乱?”有人不相信,念佛这么简单能念到一心不乱吗?这个人不明白念佛是“以一念制万念”。佛号虽然是一个念头,你抓住这个念头,能够制服千千万万的念头,你只要能抓得住,就能一心不乱。

众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生

众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生”。众生心里的念头,生了又灭,灭了又生,一直连贯下去,所以叫生灭法。假如我们把前面一个念头抓住了,不让他跑掉,后面的念头就生不起来,因为它挤不进来。所以我们念佛的方法就要“执持名号”,执就是抓住,不要让它跑掉,持就是拿得起来。

当初念佛,皆以心念,心中有佛就叫念佛

当初念佛,皆以心念”。当初念佛都是心念的,净土宗的初祖提倡念佛也是心念的。你看“念”字,上面一个“今”,下面一个“心”,“今”就是现在,现在心中有佛就叫念佛。

后世众生心易散乱,即以口诵佛号以作辅助,
今已成为求生极乐国土之方便

因后世众生,心易散乱,且因种种障碍难以摄持,即以口诵佛号以作辅助”。光靠心来执持佛号,后世众生已经很难摄心了,所以口里唸“南无阿弥陀佛”,这叫诵,用口诵佛号来帮助自己的心提起佛号。

故六字洪名亦即成为求生极乐国土之方便”,所以六字洪名“南无阿弥陀佛”,就成为我们求生极乐世界一个方便。修行要靠方便,方法确实方便,连小孩子也会唸佛。从前我在上海看到一辆汽车里边都是小孩子,一个老师在教孩子唱“济公歌”,唱到后来就是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”。

唸佛勿用歌调,达到一心不乱才能成就

但是我希望你们不要唱济公歌,我在当时主持的佛学院里也不许大家唱济公歌,因为唱了以后,“走啊走啊乐啊乐啊”,人全走光啦。唸佛就好好念,为什么要加“嗨嗨”,都是世俗上人搞出来的玩艺儿,咱们学不得。

方法方便,但修持功夫仍要达到一心不乱”,唸佛虽然方便,但功夫仍然要达到一心不乱,也就是必须要入定你才能够成就。

平时用功唸佛,以达到一心不乱,
临终一刹那,心决定不怀疑

七十年代初期,温州居士请我去讲法,其中笑话很多,码头上迎接我的大多数都是女居士,只有个别几个男居士,我也没注意。后来他们告诉我,“老师,我们以为你是女的呢。”因为看到我名字里有一个“琴”字,所以不要着相,也不一定是女的才会弹琴,男的也会弹的。

后来常有温州居士来看我,他们告诉我温州念佛居士分成两派,一派说“念佛要唸到一心不乱,才能往生,这是经书里说的”,另一派说“只要唸就能往生。你说要唸到一心不乱,大家都没信心了。”来问我,“老师你说呢?”

哎哟,我做老师真难啦,这只耳朵要听这面的,那只耳朵要听那面的,我只好两面讨好。我就说了个故事给他们听:有人掉了一枚金戒指,去问这个人,他说在面粉缸里,结果没找到。再去问另外一个,说在黄豆缸里,还是没找到。他想你们两个徒弟都不行,我去问你们师父。师父说,也不在面粉缸,也不在黄豆缸,在酱缸里。果然找到了。黄豆面粉合起来就做成酱了呀。

我说你们两种意见合起来不很好吗?你在平时好好用功努力达到一心不乱,临终一刹那你就别怀疑,那不好吗?临终有怀疑就不是一心啦,你们说我讲得对不对啊?(掌声)

 
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