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《赞师大乘道功德》
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       赞师大乘道功德(3)

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            傅味琴 能海上师圣诞开示 2006.1.22

既然咱们是大乘佛教,首先就要懂得大乘的精神,没有大乘精神,你是口说大乘实非大乘。有了精神还要有行动,发菩提心不能停留在唱唸上,首先要有菩提愿,发了愿还要去实践去做到,这叫菩提行。

一个人没有内涵仅靠外相,再庄严也不顶事。比如世间上男的西装笔挺,女的化妆得漂亮,谁知道这个男的是不是强盗?女的是不是酒家里的三陪小姐?从前的强盗样子还看得出来,两把大刀背上一插,(众笑)在树林里转来转去,称为“绿林好汉”。现在的强盗哪有背着机关枪?(众笑)全是西装笔挺的。

外貌庄严,内心糜烂,这就是释迦佛批判的行为。尤其可怕的是这种人很容易迷惑人。我们修行也是如此,要搞实在的,不要搞表面的。因为你搞表面的,很容易引起别人对你的恭敬供养,这么一来你修行就完了。因为恭敬供养对于一个修行没有水平的人,必然会促使他堕落,那是很危险的事情。就说得轻一点,堕落入畜生道吧,我们这儿的三只小狗还不是贪图供养?(众笑)我们天天在供养它们。狗受了我们供养,它还看看门呢。你假装修行,外表庄严,受了人家供养,你又干了些什么?修大乘的人不能贪名贪高帽子,要看你干了什么实事。既不自利又不利他,能算大乘吗?

从前有一个人称“经忏王”的,不知怎么的,他也发心欢迎我们到他那里去办学,结果又把我们赶走。他是赶经忏的,他这个庙里非但供牌位,而且还放了死人的骨灰盒。既然请我们来办学,我们主张这些东西都应该要移走。他就火冒三丈,理由就是:鬼也是众生。既然鬼你也要度,你怎么不度度活人呢?释迦佛从来没有说过,大乘佛教只度鬼不度人。一个人要度鬼,首先他要有度人的能力,说到底人比鬼好度。你佛法也不懂,也不修行,度人的能力都没有,你有什么能力度鬼?咱们打个比方来说,人世间也有很多鬼,比如有酒鬼、烟鬼、赌鬼,究竟容易度还是难度?

即使方便法门,仍然是大乘啊,那就得照大乘法门去修。阿弥陀佛就是行菩萨道成佛的。我听经时听到,要往生极乐世界,必须发菩提心,因为这是大乘法门!要有菩提愿,愿什么?愿度众生成佛。还要有菩提行,行菩萨道。

打个比方,凡是来见我的,没有一个叼着烟的。即使他是抽烟的,别的同学也会告诉他,“不能抽烟”。八十年代初,我在医院里工作,有个学生介绍他的好朋友来见我。这个朋友穿了一条当时流行的小裤脚管的裤子。我这个学生就跟他说,“你这样子能见傅老师吗?把裤子换掉!”同样你不发菩提心想往生极乐世界,不相称啊。

唸佛法门又称方便法门,这是释迦佛度众生的一个方便。现在被人们理解成,因为唸佛最方便,所以叫方便法门,不能这么理解吧?因为当年韦提希夫人看到她的儿子坏,起了厌恶心,进而厌恶娑婆世界,厌恶娑婆世界的众生,觉得娑婆世界人心太肮脏,所以她死后要离开娑婆世界,另外找一个清净的世界。释迦佛就给她一个方便,把十方诸佛的净妙国土现给她看。她对极乐世界有缘,她想到极乐世界去。极乐世界有阿弥陀佛给你讲经,教你修行,所以去极乐世界的目的还是修行。在娑婆世界释迦佛目的要你修行成佛,你到极乐世界阿弥陀佛也是叫你修行成佛,目的一样。你既然在娑婆世界留不住了,释迦佛就给你一个方便:你到那边去吧,这就是方便。

至于修行成就可没有什么方便不方便,功夫都是一样的。修禅定,要入定;执持名号也要一心不乱,念而无念,也就是定,一样的,功夫上没有方便的。可是现在这种道理没有人讲了,讲的都是轻飘飘的。没人讲,人们都不懂,能达到这个目标吗?

释迦佛在赞叹极乐世界时,又说:就像我赞叹诸佛不可思议功德一样,十方如来也赞叹释迦牟尼佛难能稀有,能来娑婆世界成佛度众生,还赞叹娑婆世界是修行最快的地方。释迦佛说这些话完全是出于悲心,意思告诉娑婆世界众生:别因为我赞叹了阿弥陀佛,你们就可以没有平等心了。今天末法时期的众生,由于不听佛法出现了不平等心,所以不学佛法,哪会不错呢?

如果你能在娑婆世界发菩提心、行菩萨道,你往生极乐世界可以上品上生,立即花开见佛,听法修行,这最好啦。何必一看见人家发菩提心了,就说闲话,“你想成佛啊?别打妄想了!”看到别人在度众生,“这种人糊涂啊,自己不好好修,还度众生呢,现在众生度得了吗?”

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