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初发菩提心修行观法(1-2)(总第002)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.8

不发菩提心,不能叫大乘

提要:
 ·一心为自己的人,是发不出菩提心的
 ·不发菩提心,不能叫大乘
 ·讲法为什么要严肃,因为“离经一字,就是魔说”
 ·证果成道都要在大般若里圆满
 ·修行不能架空,要在现实生活里成就
 ·度众生要在大风大浪里锻练,成佛是为了更好地度众生

一心为自己的人,是发不出菩提心的

今天给大家讲的是发菩提心。发菩提心这句话在佛门里听得多了,尤其在我年轻时候。可是今天的佛门,发菩提心很少听到,往往你一提,有些人非但听不进去,当然根本也发不出来,他还有话呢,“我要发菩提心,到极乐世界再发。”难道释迦佛跟你这么说的?到我们这儿学习过的人,回去时非常高兴,法喜充满啊,都说我们这儿跟别的地方不一样:我们是叫你现在活着就发菩提心。即使你临命终时愿生极乐世界,见了阿弥陀佛继续发菩提心,这叫菩提的增上心。发菩提心就在活着的时候发,别等死了再发。就好比世俗生活里,我们主张你今天就吃饭,哪有主张活着不要吃饭,等死了再去吃供在灵台前的一点羹饭。现在不发菩提心的人真是愚痴颠倒,这不是形容词,发菩提心是一种觉悟,只有觉悟的人才发菩提心,愚痴颠倒的人他会发菩提心吗?愚痴颠倒的人的观点,最好你们都要关心我、照顾我、给我输送温暖,你们都要帮我忙。一心为自己的人,是发不出菩提心的。只有舍已为人、自苦他安乐、念念不忘众生的人,才能发得起菩提心,才能修得起菩萨法。也就是说修菩萨法的人必须发菩提心,发菩提心的人才能修好菩萨法。

不发菩提心,不能叫大乘

我二十二岁开始听经,常去上海佛教青年会,听经完了,都要唱一段偈来回向,“若有见闻者,悉发菩提心”,就是回向大家都发菩提心。我们中国的佛弟子,大家都应该发菩提心,因为中国佛教号称大乘,你不发菩提心能叫大乘吗?

讲法为什么要严肃,
因为“离经一字,就是魔说”

我给你们讲法,都是根据释迦佛的教导讲的,为什么要这么严肃?释迦佛说过,离经一字就是魔说。一个讲经说法的,如果不根据经文讲,哪怕离开了经文一个字,这个法就是魔说的法,有这么高的要求!哪可以由你信口开河,想说什么就说什么,结果说出来的法跟释迦佛的话几乎都是相反的。所以释迦佛会说,到了末法时期,邪师邪说多如牛毛,一进佛门就能碰得到。

证果成道都要在大般若里圆满

今天给你们讲的发菩提心,整个的内容都在“初发菩提心修行观法方便颂”里,这个内容是属于般若法门的内容。我们对于般若智慧特别要重视,因为将来的成就,都是在般若智慧里成就。我们将来证果成道一切都要在大般若里圆满,成佛也要在大般若里成,所以《大般若经》又称《佛母经》。

修行不能架空,要在现实生活里成就

先讲菩提心,清定上师说:“希望自己成佛,然后度一切众生成佛谓菩提心。”就算你天天唱念,“悉发菩提心”,假如问你,“你是不是想成佛啊?”你说,“我是苦恼众生,不敢不敢。”那你刚才不是说“悉发菩提心”吗?假如你说好听的话:“我是劝人家发菩提心。”你自己不发心,劝人家发心,谁听你的?修行不能把自己架空,也不能把别人架空,更不能把佛教架空,否则你罪过无量。佛教不是宗教,也不是找精神上的寄托,佛教是讲成就,是讲现实的。讲现实讲成就,就是叫你在现实生活中成就。

度众生要在大风大浪里锻练,成佛是为了更好地度众生

四宏誓愿的最后一句,佛道无上誓愿成,一切的一切都归到成佛上。第一句:众生无边誓愿度,为的就是佛道无上誓愿成。你不度众生,你也成不了佛,就好比你不肯帮助别人,你也很难提高自己,你不愿意在大风大浪里锻炼,你也很难干得出大事业来。成佛要发大心呀,一直要大到圆满。成了佛是不是没事了?成佛是为了更好的度众生,我们现在度众生能力小,成了佛度众生能力就大了。所以希望自己成佛,这是对初发菩提心的人说的,人总要有个希望,有了希望,就有了动力。我们一天一天活下去,一天一天往前走,这个动力就是希望。如果我们真正抓住一个希望,希望给我们的力量无法估计,会出现种种奇迹,谁也估计不出一颗心的力量。

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