www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
 

初发菩提心修行观法(19-2)(总第100)

(初发菩提心修行观法方便颂)

──────────────────────────────

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.13

观人世间一切皆无常,
放下一切就得自在

提要:
 ·《心经》一开头就是“观”,观人世间一切皆无常,放下一切就得自在
 ·深般若就是观空,观空成就能得自在,所以名“观自在”
 ·空了才能度一切苦厄,应观世上一切如梦、如幻、如泡、如影
 ·梦都是以往生活的反映,八识田里的种子无规则的凑在一起,形成了各种
  不同的梦
 ·梦里我们都是随境飘,也是我们生活里善业恶业的反映
 ·贪得无厌,贪不着嗔,跳不出痴,众生忙忙碌碌都堕在贪嗔痴里

《心经》一开头就“观”,观人世间一切皆无常,
放下一切就得自在

《心经》一开头“观自在菩萨”,观自在菩萨就是观世音菩萨,这位菩萨心无挂碍,所以很自在。修行要修到心无挂碍,才能得自在。怎样才能达到心无挂碍,就在第一个字“观”上,他观人世间一切,悟到一切都是无常,所以他放下了一切,没有挂碍,就自在了。

深般若就是观空,观空成就能得自在,所以名“观自在”

“行深般若波罗蜜多时”,他是修般若法门的,般若分深般若广般若,广般若是用语言文字来阐明深般若的甚深含义,深般若就是观空。观自在菩萨,他是观空成就,所以能得自在。

空了才能度一切苦厄,
应观世上一切如梦、如幻、如泡、如影

“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,空了才能度一切苦厄,有挂碍,既度不了自己,也度不了别人。《金刚经》讲的也是大般若的法门,怎么样观空?《金刚经》里说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”我们应观世间上的一切如梦、如幻、如泡、如影。能够悟到一切虚幻不实,一切皆无常,就是观空。

梦都是以往生活的反映,
八识田里的种子无规则的凑在一起,形成了各种不同的梦

《心经》上还说“无有恐怖,远离颠倒梦想。”我们梦里经常出现恐怖的境界。一个人不会无缘无故做梦的,古人说日有所思,夜有所梦,我们所有的梦都是以往生活的反映。过去遇到的种种境界,在我们八识田里种下了种子。这些种子不会自己死亡的,在大脑休息的时候,它们会起来活动,无规则地凑在一起就形成了各种不同的梦。

梦里我们都是随境飘,也是我们生活里善业恶业的反映

我们梦里都是随境飘,等到梦醒了才知道梦里的一切原来什么也没有。所谓的好梦坏梦,其实是过去生活里的快乐、痛苦在梦里表现出来,也是我们生活里累积的善业和恶业的反映。

贪得无厌,贪不着嗔,跳不出痴,众生忙忙碌碌都堕在贪嗔痴里

拿心里欢喜来说也有两种,一种是做了好事心里欢喜,属于善业;一种是生活中起了贪心,贪到了,心欢喜这是恶业。那么贪得无厌,有了还想有;贪不着就痛苦,就起嗔恨心;贪着了,想一直保持下去,谁知道快乐也是无常,可是心里却执著不放,希望这种快乐以后还会来,这就是痴心,反映到梦里就是所谓的好梦恶梦。

我们所做的梦,以恐怖的梦,毫无意义的梦居多,有时候梦里非常无聊地东奔西跑,有时候非常疑惑,有时候非常紧张,这些梦都是痴心烦恼的表现。其实我们活着的时候来来往往,忙忙碌碌,乃至无聊,东飘西奔,还不是为了满足贪、嗔、痴?

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文