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初发菩提心修行观法 (19-6)(总第104)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.13

常是恒常不变,也是菩提心不变,
必受大众恭敬,所谓“南无常住十方僧”

提要:
 ·出离生死是根本法,修菩萨道成佛是圆满法
 ·修行最重要是八正道,走出离生死、行菩萨道快快成佛这条路,才不糊涂
 ·业力如影,在清净的修行团体里,会挡住恶业,增长善业
 ·没有戒、没有法、为名为利的地方,你进去了不烧死也会满身是灰
 ·常是恒常不变,也是菩提心不变,必受大众恭敬,所谓“南无常住十方僧”
 ·能使众生黑业转成白业,能使佛法的法炬常明耀,这是令十方如来最喜欢的

出离生死是根本法,修菩萨道成佛是圆满法

释迦佛当年悟道以后,天人劝请释迦佛转法轮:“如来证到的法很殊胜,虽然世间的人很难理解,不过还有少部分的人能够领悟,能够证果成道,请如来不要涅槃。”因此释迦佛就开始说法,首先说的是四谛法,第一步叫你脱离生死轮回,再说菩萨法,叫你快快修菩萨行,成就佛道。释迦佛没有专门说过人天乘的法,仅仅在说法中提到人天乘。所以释迦佛的意思并不叫我们停留在人天乘。出离生死轮回是根本法,修菩萨道成佛是圆满法,人天乘不过是一座桥梁。在人天乘里停留,不修解脱乘的法,那真是糊涂!

修行最重要是八正道,
走出离生死、行菩萨道快快成佛这条路,才不糊涂

我年轻时听到一个比喻,竹竿里面有条虫,它想离开竹竿,有说:“你往上笔直地走,路太长,可以横穿,从半路里穿出去。”释迦佛都是叫我们走正道走直道,修行人最重要是八正道,释迦佛叫我们笔直走,从人天乘进入出离乘,再进入菩萨乘、佛乘,从没有叫我们横着走。

既然拿虫作比喻,虫会知道直走和横穿吗?虫没有智慧,只会在里边转来转去,兜圈子。你把木头劈开来,里面蛀虫蛀的纹路总是拐来拐去。

能海上师讲:从前四川出现了一件怪事情,有根木头劈开来,里面的虫蛀出的纹路看来像是“天下太平”四个字。能海上师说这是凑巧。虫蛀出来天下太平,天下就真的太平了?

虫本身就是盲无目的地在拐来拐去,所以俗话叫糊涂虫。只有出离生死,行菩萨道,快快成佛,这条路才是不糊涂。

所以我们发菩提心的人要赶快弘扬佛法,使众生觉悟到一切皆无常,不修行死后还要六道轮回,多抽一点时间学学佛陀的智慧。修行非但能使众生避免苦难,还能到达无苦之乐的彼岸。

业力如影,在清净的修行团体里,
会挡住恶业,增长善业

影呢?业力如影,度众生简单地说就是劝人造善业,不要再造恶业。我们勤修诸善根就是造善业。有的同学是辞亲出家,有的是辞亲离家,他们离开了世俗的家进入清净的修行团体,这样就容易挡住恶业,增长善业,对你只有利,没有害。

没有戒、没有法、为名为利的地方,
你进去了不烧死也会满身是灰

假如是挂着修行的名,没有戒、没有法,那怎么修啊?还能清净吗?在不清净的熔炉里出来,你也不清净。在清净的环境里出来,你也清净。好比衣服在清水里洗,洗完了干干净净;在脏水里洗,洗完了也是不干净。再比如咱们这儿养了一只黑猫,冬天冷,晚上钻到灶膛的灰里,等到煮饭烧火了,它逃出来,满身的柴灰,连胡子都烧光了,干净吗?所以释迦佛一再教导我们要“亲近善知识,远离恶知识。”没有戒、没有法、为名为利的地方,千万不要进去,你去了也是胡子烧光,满身都是灰。

常是恒常不变,也是菩提心不变,
必受大众恭敬,所谓“南无常住十方僧”

这一次,咱们佛学苑来了好几位新同学,有几位还是发心常住,那很好啊。常者长期亲近,常者长期觉悟,常者长发菩提心。现在有许多年轻人对“常住”还不懂,所以我在文殊院作了一番解说,说了说常住的功德。常是经常的常,恒常的常,是恒常不变的意思。

常住是受大众恭敬的,所谓南无常住十方僧,所以你们辞亲来学佛法,也是一颗菩提心;能发心常住,更是发菩提心啊。希望大家菩提心增上,永远成为一个真正的佛弟子,永远成为佛门的人才,永远弘扬正法,广度众生。

能使众生黑业转成白业,能使佛法的法炬常明耀,
这是令十方如来最喜欢的

咱们发菩提心,目的是为了转变自己的业力,转变众生的业力,使所有众生的黑影子都是变成白影子,要在生死长夜中护持释迦佛的正法,使佛法的法炬常明耀,这是令十方如来最喜欢的、也是最大最有力量的菩提心。今天讲到这里。

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