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初发菩提心修行观法(20-1)(总第105)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.14

用般若智慧去观,你就不会错,
一切法上的智慧,都归纳在般若智慧里

提要:
 ·不通过观,就很难辨别正邪,要正观,如果观错了,后面的一切都错了
 ·用般若智慧去观,你就不会错,一切法上的智慧,都归纳在般若智慧里
 ·苦难都是从观念错误中来,世人不懂般若智慧,难以把真理说清楚
 ·有漏法各说各一套,无漏法才是一模一样
 ·世间上的学说很丰富,也在改良,改良比不改良好,但这么多年来还是
  漏洞百出

不通过观,就很难辨别正邪,要正观,
如果观错了,后面的一切都错了

我们继续讲《初发菩提心修行观法方便颂》,“观法”这两个字可以理解成观的方法,也可以理解成,你要观的这个法是正法还是邪法?是世间法还是出世间法?不通过观,你就很难辨别,所以观是很重要的。应该要正观,如果观上有错误,你后面的一切都错了。

用般若智慧去观,你就不会错,
一切法上的智慧,都归纳在般若智慧里

怎样才能做到正观?怎样才能做到我们所观的不错呢?《金刚经》里有四句话,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,有人说:这四句话是整部《金刚经》的归纳总结。《金刚经》是大般若智慧,用般若智慧去观,你就不会错。佛法里的一切法、一切法上的智慧,都归纳在般若智慧里,只有般若智慧才能使我们圆满,才能使我们彻底觉悟而成佛。

苦难都是从观念错误中来,
世人不懂般若智慧,难以把真理说清楚

人生的苦难都是从观念错误中来,世间上的一切法都是有漏法,非但不圆满,而且错误百出。既然有漏洞,你一面努力一面漏掉,那不是白费劲吗?

符合般若智慧的是正法,与般若智慧相反的就是世俗法,因为世俗里的人不懂得般若智慧。从古以来,虽然佛法里的某些话在人间流传,世俗上的人却似懂非懂。我年轻时看到报纸上有篇批判“四大皆空”的文章,从头看到底,整篇文章连“四大”是什么都没有讲出来,世间上哪一种学问能把真理讲得清楚啊?他们本身就是似懂非懂。

有漏法各说各一套,无漏法才是一模一样

例如杭州的企业家禅定营到开化学了三天,他们说:“我在社会上这个学习班、那个培训班,学了很多东西,可是实际生活中没什么作用。”从前还有一个公司的培训学校请我去讲课,那些领导跟我说:“外国的管理学很多,可是用起来都很苍白。”这就是因为他们这些学问都有漏洞。

如果都没有漏洞,你也没有漏洞我也没有漏洞,写出来的东西应该都一样。比如去商店买桶,两只桶都没有漏洞,商店人就说,“一样的一样的。”如果有漏洞,话就两样了:“这只桶是桶底有个洞,那只桶是边边上有个洞。”世间上各说各一套,就因为他们都有漏洞。佛法没有漏洞,一切如来说的法都是一模一样的,不可能说出两种法来,所以只有无漏法才是一模一样的。

世间上的学说很丰富,也在改良,
改良比不改良好,但这么多年来还是漏洞百出

世间上人的观点认为:他说他一套学说,你有你一套学说,这叫丰富多彩。那么你即使学了很多,过一个时期,又有一个新的观点出来了,好像学说更丰富了,所以世间上人总想多学一点来弥补知识浅薄的漏洞。其实,你把十只有漏洞的桶,一只一只套起来,还是漏水啊,漏洞能弥补漏洞吗?改良主义虽然比不改良好,但改良了这么多年还是漏洞百出。

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