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初发菩提心修行观法(24-1)(总第131)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.18

没有菩提心,大乘佛教是弘扬不起来的

提要:
 ·没有菩提心,大乘佛教是弘扬不起来的
 ·只修出离法,没修菩提心的人,养成习气了,菩提心就发不出来了
 ·没有菩提心的行善,仅仅是人天乘的止恶修善,而不是菩萨乘的六度万行
 ·由于对菩提心的疏忽,大乘佛法也就越来越衰落了

没有菩提心,大乘佛教是弘扬不起来的

我们这次花了很多时间讲菩提心,讲得特别细,也特别深,目的就是要大家重视菩提心。没有菩提心,大乘佛教是弘扬不起来的;没有菩提心,口说大乘,实际是人天乘,仅仅是哄哄热闹罢了。

当初阿底峡尊者被邀请到藏地说法,最初人们有个议论,“阿底峡尊者怎么讲来讲去都是讲菩提心?看样子阿底峡尊者只会讲菩提心。”阿底峡尊者懂的法当然很多,他这么做也正说明菩提心的重要。寂天菩萨写的《入菩萨行论》,讲菩提心的内容也是占了绝大部分。

只修出离法,没修菩提心的人,
养成习气了,菩提心就发不出来了

1949年圆寂的阿罗汉阿迦曼,就是在末法时期修行成就的,他说过:“我菩提心实在发不出来。”他觉得很遗憾。因为他只修出离法,没有修菩提心,已经养成习气了。

当年释迦佛看到很多弟子都证了阿罗汉果,就开始说大乘佛法。当场有五千个弟子退席离开,他们连听都不想听,因为他们已经养成寂静的习气了。他们有点想不通:以前世尊叫我们出离生死,跳出三界,今天为什么又叫我们回到三界里去?

没有菩提心的行善,仅仅是人天乘的止恶修善,
而不是菩萨乘的六度万行

中国一向是弘扬大乘佛教,可是有没有真正在修菩提心啊?我年轻时在上海佛教青年会听经,常听到要修“六度万行”,可怎么发菩提心倒不常讲。六度就是六波罗蜜,没有菩提心,光是口说六度万行,你也修不起来啊。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,一般人也可以修修,可是没有菩提心,你修不到波罗蜜,也达不到究竟,你所做的不是波罗蜜的布施,也不是波罗蜜的持戒,也不是波罗蜜的忍辱……,只能算世间善法,最多使你成为一个世间上的好人。比如今天社会上的慈善事业也在修布施,你修布施时带着一点私心杂念、带着保留,还执著功德,那怎么达到波罗蜜?仅仅是人天乘的止恶修善,而不是菩萨乘的六度万行。

由于对菩提心的疏忽,
大乘佛法也就越来越衰落了

我进佛门五十多年了,这五十多年佛门的演变是越来越下堕,大乘佛法也越来越衰落,非但小乘的出离法得不到弘扬,即使讲大乘时有讲到出离法,也只是简单的提一提,并不作为重点,这就使大乘佛法脱离了基础,而且大乘的菩提心、六度万行现在也很少听到了。所听到的只是要供养三宝,功德箱里丢点钱,劝人修布施供养变成了开口向人家要钱,衰落到连人天乘都不如了。而修供养的人呢?只知道供养就是给钱,我布施供养将来就有福气,至于怎么修行、怎么修供养全不知道。所以我的印象中,中国的大乘佛教一直对菩提心很疏忽。

就说六波罗蜜这六种修法吧,布施供养今天还有人提,持戒已经不像样了,只知道受戒就有功德,可他受了戒不持戒,乃至受了什么戒,他也搞不清楚,有人上午受戒,下午就犯戒。忍辱,有谁在忍辱啊?反而在佛门里面搞宗派斗争、打击、毁谤、排挤,这种恶势力倒很泛滥。

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