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初发菩提心修行观法(30-7)(总第174)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.29

念念为了众生,唯独没有自己,
这就是菩萨精神

提要:
 ·口里说是信佛的,行为上却阻止子女学法,这是佛弟子吗?
 ·菩萨的爱既没有夫妻情爱的卑鄙,也没有父母对子女爱的狭隘,
  是非常广大、清净、崇高的
 ·念念为了众生,唯独没有自己,这就是菩萨精神
 ·只要观世音菩萨送儿子给他,却不肯把儿子送给释迦佛。信佛得了利益,
  岂能不报恩
 ·要生起菩提心,具体的就是要修好知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心

口里说是信佛的,行为上却阻止子女学法,
这是佛弟子吗?

有个女同学过去世有善根,真想学法啊,最后还是被妈抓回去了,她说:“我就是怕妈。”一个学佛的人观念不正确,没有报众生恩、报佛陀恩的思想,心里自私狭隘,不为一切众生的利益着想,还像佛弟子吗?

十年前上海禅定班里有个学生的父亲课后来看我,他说:“我们也是信佛的,我们对佛教很尊重,可是我儿子不能信佛。”你说这矛盾不矛盾,到底为什么?他讲:“我要儿子出国,到日本去开一个大酒家,他如果信佛了,有了点钱,他就想供养布施,赚钱也不想赚得太过分,那还能发财吗?”这个儿子很想学佛法,可是因为儒教思想“父要子去,子不得不去”啊,现在去了日本,始终没有回来过。口里说我们都是信佛的,做出的行为却是阻止儿女学法,满脑子暴利思想、剥削思想。当然开了大酒家发财容易,可是干的是什么事情?杀鸡、杀鸭、杀鱼、杀猴子,这还是佛弟子吗?

菩萨的爱既没有夫妻情爱的卑鄙,也没有父母对子女爱的狭隘,
是非常广大、清净、崇高的

菩萨可不是这样,菩萨的爱超出这两种,既没有夫妻这种爱的卑鄙,又没有父母对子女这种爱的狭隘,它是广大的、清净的、崇高的。菩萨是只为众生得安乐,宁愿自己受苦受难。他把一切众生都看成是自己的父母,也把一切众生看成独生子那样爱护,从来不想将来要得到什么回报,儒教则是“积谷防饥,养儿防老”。

念念为了众生,唯独没有自己,
这就是菩萨精神

说一个菩萨的故事给大家听听。古时候有一只船翻了,船上的人都掉在海里,很快就要淹死了。其中有个菩萨,一心一意只想怎么去救大家,后来他想到,人死了以后,死尸会浮起来的。所以他跟大家说,“你们赶快抓住我的身体。”他就把自己牺牲掉了,这些人抓住菩萨的尸体就没有沉下去。这就是菩萨精神,念念为了众生的利益,唯独没有自己。

只要观世音菩萨送儿子给他,却不肯把儿子送给释迦佛。
信佛得了利益,岂能不报恩

再打一个比方,有些家庭里供了送子观音,确实很灵,听说供了就生儿子了。他要观世音菩萨送个儿子给他,可是他从不肯把儿子送给释迦佛,你说自私不自私?一点也不知道报恩的。一人信佛往往是全家得福,一个人在信佛以后得到了利益,能不报恩吗?这种忘恩负义还不是从自私狭隘中出生的?

要生起菩提心,具体的就是要修好知母、
念恩、报恩、慈心、悲心、增上心

菩萨的精神就不同了,“一切众生皆父母”,要生起菩提心,具体的就是要修好知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心。所谓知母应该要确认,“尽法界之有情,无一非三世之父母”, 整个法界的有情,都是我三世的父母,非但人间的众生是我父母,连畜生道、地狱道、饿鬼道的众生,天道、阿修罗道的众生也是我父母。非但娑婆世界的众生是我父母,他方世界的众生也是我父母。因为生死轮转是没有区域的界线的,我们死了以后投生也没有区域的界线。比如南方人死后,也许会投胎到北方。从前有一个孩子会讲大家听不懂的话,他讲得非常自然,当然他也会讲本地话。问他,“你到底讲什么?”他也不知道。后来来了个印度尼西亚的华侨,碰到这个孩子,他一听,全听懂了,说:“他讲的是印度尼西亚话。”因为这个孩子前辈子是印度尼西亚人。所以尽法界的一切有情都是我父母,这是发菩提心的人应该认可的。

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