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初发菩提心修行观法(31-1)(总第176)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.6.6

只要精进修行,
即使感觉不到进步,也在进步

提要:
 ·修行实际上是修正观,知见不正,就要流转生死
 ·世间法中正派、好的方面,我们都要承认
 ·人世间的一切,都如逆水行舟,不进则退,保留原状是不可能的
 ·只要精进修行,即使感觉不到进步,也在进步
 ·修行不能停止,一停下来,就会后退
 ·一切都在变化中,这个真理就叫无常


修行实际上是修正观,知见不正,就要流转生死

我们这一次讲《初发菩提心修行观法方便颂》,是为了修好菩提愿心。

修菩提愿心,分三步,第一步是引言,第二步是正观,第三是结语。引言是引导,引言中的佛法都是引导我们进入正观。修行实际上是修正观,每个人出生以后,在他的生活环境中必然会产生种种观点,有了观点就会形成知见,如果知见不正,就要流转生死,就出现六道轮回。

世间法中正派、好的方面,我们都要承认

世间法也是一分为二,世间法里有正派的,也有不正派的,我们不能够否定世间上一切正派的说法,也就是凡是符合人世间好的方面,我们都要承认,尤其在我们度众生的时候,不能够要求提得太高。因为世间上的众生,他们的观点、思想境界,也各有不同,越是正派,观点越对,境界也越高。如果离开了正,那必然是错误的,乃至于是邪的。就好比说,离开了进步,那必然是后退。

人世间的一切,都如逆水行舟,
不进则退,保留原状是不可能的

社会的发展,没有一天停止过,如果往好的方面发展,是进步,如果往坏的方面发展,就是倒退,它不可能停止的。我们学习也是如此,包括我们人世间的一切,都如逆水行舟,不进则退,不可能停止在原状。如果有人认为可以停止在原状,或者他看别人停止在原状,那都不是客观地看问题。为什么他会这么看?因为他始终坐在船上,一动也不动,他只看船,其他的都不看,所以会产生这个观点,他不会觉得船在往前开,不管他看自己还是看别人,都是这么看的。如果叫他关心关心周围的一切,朝船的窗外看看,那就不同了,那就可以看出船在动。

只要精进修行,即使感觉不到进步,也在进步

所以假如有这种观点:“我可以在原地停止,我没有在进步,至少也没有退步啊。”这个话不对的,这就犹如在船上关起了窗户看自己,好像不进也不退。实际上,船顺风的时候它往前进,逆风的时候它往后退,也带着你前进后退。

修行也是如此,有时候从表面来看,有些人,你说他不在修嘛,这么多年来,他也没有放弃修,说他在修嘛,好像在原地踏步,原地踏步实际上是不存在的。举例来说,我们精进修行的人,每天修戒定慧,持戒,拿居士来说,持了五戒又持八戒,持了律仪戒,又持菩萨戒;修定,我们天天在修禅定,修的观法,一步一步往上提高;修慧,我们天天在听法,一切都在前进。

修行不能停止,一停下来,就会后退

拿我们修行来说,不能停止,一停止就往后退了。举个实际的例子,修禅定的时候,要么妄想比上一次少了些,这是往前进;要么这一次比上一次妄想来得多,那就是后退。不可能昨天修禅定打了多少妄想,今天修禅定仍然打多少妄想。

一切都在变化中,这个真理就叫无常

再比如一个念佛的人,一边念佛,一边打妄想,打的妄想每天都不同,所以不可能停止原状。宇宙人生中,你找不出来一个停止原状的东西,如果能停止原状,那么小孩不会长大,也根本没有人会老,原来不生病的人也不会生病,人永远不会死,一棵花一棵草永远就是那么样,那可能吗?所以一切都在变化中,这是一种客观规律。人是如此,树木花草也是如此,乃至一切的无情,一切的器世间都是如此,谁也无法改变,这就是真理。这个真理就叫无常,无就是没有,常就是永恒不变,宇宙中没有一个永恒不变的东西。

所以我们修行要抓一个关键:只能进步,千万不要停止。

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